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编辑:依姐
大多数女人到了中年,虽然已经历经千帆,但其实她的内心,依然如少女人一般,期待美好的爱情。
只是现在的她,不会再如年少时一般冲动和一厢情愿,现在的她,爱得更加的深处,更加的小心翼翼。
因此,男人要看清楚,中年女人想和你在一起,会用这样的方式表达爱意。
会在你面前展现自己的魅力
最开始,两个人会彼此吸引,就是因为被对方身上独特的气质和魅力折服。不管是男人还是女人,他们对没有吸引力的人,是完全不感兴趣的。中年女人经过岁月的洗礼,她们有着丰富的生活经验,她们能够更准确的对自己定位,她们更会选择适合自己的人。她们独立,她们自信,她们拥有不一样的魅力。当她们遇到自己喜欢的人的时候,她们会在这个人面前展现自己不一样的魅力。所以,当一个中年女人,总是在你面前展现自己的魅力时,就暗示她想和你在一起了,她爱你,想要做你最亲密的爱人。
会在你面前展现自己柔弱的一面中年女人和年轻的女人相比,她们有着更多的生活经历,她们经历了更多的风风雨雨,在一些事情的处理上她们能够更冷静的对待,她们往往可以笑着应对挑战。可是,我们都知道,再坚强的人都会有自己脆弱的一面,中年女人也是如此。她们也希望被人关心、被人关爱,她们也希望自己可以不用这么强大,当她们想和自己爱的人在一起的时候,她们会把自己的柔弱的地方展现在对方面前,希望得到对方的保护与关爱。如果一个中年女人,在外人面前,是独立坚强的,可是在你面前,却总是在展现自己柔弱的一面,信任你,依赖你,别怀疑,她是真的想和你在一起。
会在各方面给予你关心年轻的姑娘会在自己心爱的人面前,表现出一副柔弱的,什么都不懂的样子,希望自己的爱人可以各方面照顾自己,这可能就是姑娘的小心机吧。但其实,男人并不能在生活的每个地方都照顾着女人,他们也有自己的事情需要去做,有很多事情都需要女人自己去完成,在这些事情的磨练下,女人往往会不断强大起来,即便没有了男人的帮助也可以生活的很好,中年女人便是如此。她们更懂得怎么生活、怎么去更好的照顾人,当她们找到自己爱的人的时候,她们会关心这个人的各个方面,让这个人感受到温暖。中年女人表达爱情的方式,尤其的委婉,她想和你在一起,才会在割让面给予你关心。
其实,不管是中年女人还是年轻一点的女人,都会希望找到最适合自己的人。她们不愿意将就,与其委屈自己,还不如继续等待。中年女人,她们更懂得怎么对自己好,她们更爱护自己,她们也值得更好的对待。
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茉莉花,别名:茉莉,拉丁文名:Jasminum sambac (L.) Ait,木犀科、素馨属直立或攀援灌木,高达3米。
小枝圆柱形或稍压扁状,有时中空,疏被柔毛。叶对生,单叶,叶片纸质,圆形、椭圆形、卵状椭圆形或倒卵形,两端圆或钝,基部有时微心形,在上面稍凹入或凹起,下面凸起,细脉在两面常明显,微凸起,除下面脉腋间常具簇毛外,其余无毛;裂片长圆形至近圆形,先端圆或钝。果球形,呈紫黑色。花期5-8月,果期7-9月。
茉莉的花极香,为着名的花茶原料及重要的香精原料;花、叶药用治目赤肿痛,并有止咳化痰之效。
吴王子子驹亡走闽越,怨东瓯杀其父,常劝闽越击东瓯。至建元三年,闽越发兵围东瓯。东瓯食尽,困,
太史公曰:余每读虞书,至于君臣相敕,维是几安,而股肱不良,万事堕坏,未尝不流涕也。成王作颂,推己惩艾,悲彼家难,可不谓战战恐惧,善守善终哉?君子不为约则修德,满则弃礼,佚能思初,安能惟始,沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德谁能如斯!传曰“治定功成,礼乐乃兴”。海内人道益深,其德益至,所乐者益异。满而不损则溢,盈而不持则倾。凡作乐者,所以节乐。君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也。以为州异国殊,情习不同,故博采风俗,协比声律,以补短移化,助流政教。天子躬于明堂临观,而万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。故云雅颂之音理而民正,嘄噭之声兴而士奋,郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合,鸟兽尽感,而况怀五常,含好恶,自然之势也?
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰:“放弃诗书,极意声色,祖伊所以惧也;轻积细过,恣心长夜,纣所以亡也。”赵高曰:“五帝、三王乐各殊名,示不相袭。上自朝廷,下至人民,得以接欢喜,合殷勤,非此和说不通,解泽不流,亦各一世之化,度时之乐,何必华山之騄耳而后行远乎?”二世然之。
高祖过沛诗三侯之章,令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更,于乐府习常肄旧而已。
至今上即位,作十九章,令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文。
汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳,夏歌硃明,秋歌西昚,冬歌玄冥。世多有,故不论。
又尝得神马渥洼水中,复次以为太一之歌。曲曰:“太一贡兮天马下,霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里,今安匹兮龙为友。”后伐大宛得千里马,马名蒲梢,次作以为歌。歌诗曰:“天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰:“凡王者作乐,上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得马,诗以为歌,协于宗庙,先帝百姓岂能知其音邪?”上默然不说。丞相公孙弘曰:“黯诽谤圣制,当族。”
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐也。乐者,音之所由生也,其本在人心感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动,是故先王慎所以感之。故礼以导其志,乐以和其声,政以壹其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。
凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其正和;乱世之音怨以怒,其正乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与正通矣。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则搥,其臣坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止。
凡音者,生于人心者也;乐者,通于伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。是故乐之隆,非极音也;食飨之礼,非极味也。清庙之瑟,硃弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。
人生而静,天之性也;感于物而动,性之颂也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反己,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫佚作乱之事。是故彊者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤寡不得其所,此大乱之道也。是故先王制礼乐,人为之节:衰麻哭泣,所以节丧纪也;钟鼓干戚,所以和安乐也;婚姻冠笄,所以别男女也;射乡食飨,所以正交接也。礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣。
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