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编辑：依姐
大多数女人到了中年，虽然已经历经千帆，但其实她的内心，依然如少女人一般，期待美好的爱情。
只是现在的她，不会再如年少时一般冲动和一厢情愿，现在的她，爱得更加的深处，更加的小心翼翼。
因此，男人要看清楚，中年女人想和你在一起，会用这样的方式表达爱意。
会在你面前展现自己的魅力
最开始，两个人会彼此吸引，就是因为被对方身上独特的气质和魅力折服。不管是男人还是女人，他们对没有吸引力的人，是完全不感兴趣的。中年女人经过岁月的洗礼，她们有着丰富的生活经验，她们能够更准确的对自己定位，她们更会选择适合自己的人。她们独立，她们自信，她们拥有不一样的魅力。当她们遇到自己喜欢的人的时候，她们会在这个人面前展现自己不一样的魅力。所以，当一个中年女人，总是在你面前展现自己的魅力时，就暗示她想和你在一起了，她爱你，想要做你最亲密的爱人。
会在你面前展现自己柔弱的一面中年女人和年轻的女人相比，她们有着更多的生活经历，她们经历了更多的风风雨雨，在一些事情的处理上她们能够更冷静的对待，她们往往可以笑着应对挑战。可是，我们都知道，再坚强的人都会有自己脆弱的一面，中年女人也是如此。她们也希望被人关心、被人关爱，她们也希望自己可以不用这么强大，当她们想和自己爱的人在一起的时候，她们会把自己的柔弱的地方展现在对方面前，希望得到对方的保护与关爱。如果一个中年女人，在外人面前，是独立坚强的，可是在你面前，却总是在展现自己柔弱的一面，信任你，依赖你，别怀疑，她是真的想和你在一起。
会在各方面给予你关心年轻的姑娘会在自己心爱的人面前，表现出一副柔弱的，什么都不懂的样子，希望自己的爱人可以各方面照顾自己，这可能就是姑娘的小心机吧。但其实，男人并不能在生活的每个地方都照顾着女人，他们也有自己的事情需要去做，有很多事情都需要女人自己去完成，在这些事情的磨练下，女人往往会不断强大起来，即便没有了男人的帮助也可以生活的很好，中年女人便是如此。她们更懂得怎么生活、怎么去更好的照顾人，当她们找到自己爱的人的时候，她们会关心这个人的各个方面，让这个人感受到温暖。中年女人表达爱情的方式，尤其的委婉，她想和你在一起，才会在割让面给予你关心。
其实，不管是中年女人还是年轻一点的女人，都会希望找到最适合自己的人。她们不愿意将就，与其委屈自己，还不如继续等待。中年女人，她们更懂得怎么对自己好，她们更爱护自己，她们也值得更好的对待。
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茉莉花，别名：茉莉，拉丁文名：Jasminum sambac (L.) Ait，木犀科、素馨属直立或攀援灌木，高达3米。
小枝圆柱形或稍压扁状，有时中空，疏被柔毛。叶对生，单叶，叶片纸质，圆形、椭圆形、卵状椭圆形或倒卵形，两端圆或钝，基部有时微心形，在上面稍凹入或凹起，下面凸起，细脉在两面常明显，微凸起，除下面脉腋间常具簇毛外，其余无毛；裂片长圆形至近圆形，先端圆或钝。果球形，呈紫黑色。花期5-8月，果期7-9月。
茉莉的花极香，为着名的花茶原料及重要的香精原料；花、叶药用治目赤肿痛，并有止咳化痰之效。
吴王子子驹亡走闽越，怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。至建元三年，闽越发兵围东瓯。东瓯食尽，困，
太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世然之。
高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，于乐府习常肄旧而已。
至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌硃明，秋歌西昚，冬歌玄冥。世多有，故不论。
又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。曲曰：“太一贡兮天马下，霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说。丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。”
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则搥，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。
凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非极味也。清庙之瑟，硃弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故彊者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
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