这是落花与流水第 17 篇文章
我如落花般有意地写，您如流水般无心地读，一切都是最好的安排。。。
大家晚上好，我是田书齐。
我们之前呢，利用两节课的时间讲了与人有关的一些汉字，我们说古人造字的时候首先要“近取诸身”，就是观察自己身体的形状特点来造出汉字，那除了“近取诸身”呢，古人们还要“远取诸物”，就是从丰富多彩的大自然中，观察世界林林总总的事物的特点，从而造出汉字。那我们接下来这几节课讲的就都是古人“远取诸物”的一些汉字。今天这节课呢，本来我们定的是讲一些与天文地理有关的一些汉字，但是由于一些原因吧，我把原先的上课计划做了一些调整，我们今天先讲一些与植物有关的一些汉字。
木
说起植物，我们先看这个“木”字，它是一个非常典型的象形字。我们看它的字形，会发现它从甲骨文，到金文，到小篆，这个字的字体都没有怎么变过。竖的这一笔呢，是树的主干，上边的两撇呢，是树的枝条，下面的两撇是树木的根，整个字形就是一个挺立的一棵树的样子。那我们之前说小篆是古文字的最后一个阶段，到了隶书之后，汉字追求方便快捷，所以我们看这个木的字形，到了隶书阶段，上面那两个弯弯的表示树木的枝条的笔画拉直变成了一根直线，就和我们今天的“木”的写法很像了。
那我们说“木”的本意就是树木的意思，那古人呢很早就善于利用木头制作各种工具和生产资料，木头有一个特征，就是它是很质朴的，没有什么光泽，貌似有点缺乏灵气的感觉，所以“木”也引申出木讷的意思。我们现在有时候评价一个人会说这个人很木，脑子不灵光，我们现代人似乎更喜欢那种左右逢源，巧舌如簧的人，但是《论语》中有一句话，他说“刚、毅、木、讷，近仁”。钱穆先生在《论语新解》中说：刚谓强志不屈挠。毅是果敢。木是质朴。讷是钝于言。此四者，其天资近仁。孔子又曰：“巧言令色鲜矣仁。”刚毅者决不有令色，木讷者觉不有巧言。我们可以看出来，我们的孔夫子，还是更喜欢这种不善于表达，但是如木的特点一样，勤恳朴实的人的。
本
那跟“木”有关的字有很多，我们来讲几个，先看这个“本”字。我们先看它的字形，很是一目了然，就是一个木字，但是木的下面多了一短横。之前我们讲六书的时候，讲过指事字，当时我们举了一个“刃”的例子，我们说，它是在刀上加一点来指代刀最锋利的地方刀刃，大家还有印象吗？那这个“本”字呢，也是一个类似的指事字，它是在木的底部上加一横来指代木的树根这样一个概念。
那许慎在《说文解字》中是如何解释这个字的呢？他说，“本，木下曰本。从木，一在其下”，这个解释也是非常的清晰，我们一看就明白他的意思。那我们知道，对于一棵树来说，最重要的就是他的树根，他的树根深深地扎在地下，吸收水分和养料，而且树根紧紧抓住土地，能够让它保证屹立不倒。由此，“本”字也就引申出根本、本质的意思，它指我们做事情的最重要的根源的东西。
《论语》中，孔子的弟子有子说过这样一句话，他说“君子务本，本立而道生”。我们都很熟悉这句话，什么意思呢？他是说君子做人都是要追求大道的，那大道如何产生呢？就是君子会抓住根本的东西，抓住了本质的东西之后大道自然就有了。这个根本的东西是什么呢？有子接着说，“孝悌也者，其为仁之本与？”。我们孝顺父母、尊重兄长就是成为一个仁爱的人的根本所在。我们说儒家是很讲究人平时修养的哲学，所以他也很注重把握这个做人的根本。
末
那讲完了本，我们来看看这个“末”字，我们刚才说“本”是在木的底端加一小横，指代木的树根，那这个“末”字呢？我们来看它的字形，会发现它和“本”字极其的相像，都是以木为主体，并且都是在木上加了一小横，但是唯一不同的是它是在木的上端加了一小横。那它指代什么呢？我们都知道，它指木的端部的树梢。跟“本”一样，它也是一个指事字。
我们看许慎在《说文解字》中对它的解释，他说，“末，木上曰末。从木，一在其上”我们会发现这个解释和本字的解释，“本，木下曰本。从木，一在其下。”相互对应，特别有意思。
那我们知道，一棵树种在地下，它最开始长得是树根，他要先深深地扎根吸收营养之后才能长高，枝条长长，而树梢也是最后才长的。所以表示树梢的“末”字也就引申出了末端、末梢、最后的意思。我们说一件事的末尾，指这件事最后了；我们说夏末，就是指夏天快要结束了，已经到了最后一段时间；我们说末班车，就是指最后一班车。
除此之外呢，“末”和“本”对比，还有一个很明显的特点。就是我们都知道的，一棵树要想生长，或者说长得好，就必须依赖于树根的部分，而对他来说这个树冠上的枝条多一枝或者少一枝，都不是那么的重要。甚至如《国语》中说，“伐木不自其本，必复生。”树干和树冠都没了，只要有树根在，假以时日，它仍旧可以再长成参天大树。所以根据这个特点，“本”字引申出重要的、本质的意思；而“末”字就引申出了不重要的、不关键的意思。如我们常说的本末倒置，舍本逐末这些成语都是基于这个引申义造的。
那我们说天人合一，我们人生长生存的智慧往往可以从天当中，从大自然的万事万物的生长规律中得到启发，就如这个树木的生长法则。我们想，如果一棵树不注重自己扎根，不注重它在土下默默吸收营养的这个过程，只关注它展现在外人面前的树冠漂不漂亮，那它能长好吗？根基会牢吗？我们作为人，以一种旁观者的角度去审视这棵树，都很明白，这样就是最大的本末倒置，是行不通的。但是我们人在自己身上，往往就会当局者迷，犯一些本末错误，却丝毫不知。
其实我们现代人，普遍都很浮躁，尽早成功、想尽快实现财务自由这样的追求似乎变成了一种主流，所以社会上就涌现出很多投其所好的鼓吹成功学的骗子，他们会教人一些技能，教人如何去成功。在我看来，那些东西就很像是教这棵树如何去装扮自己的树冠，其实我们都清楚，那样的成功不会是长久的。我理解的所谓人生成功，应该是找到自己的闪光点，然后做到极致，并且能够为别人带来益处，在这个过程中收获价值和满足感。那这需要我们将根深深地扎下去，然后就默默地慢慢地吸收营养，在自己这片领域用心深耕，用自己吸收的营养让它自然的长出树冠，为别人遮阳挡雨。但这需要一个过程，不是一蹴而就的，需要时间，所以我总说，对我们每个鲜活的生命个体来说，时间最宝贵，与其有时间用来修饰树冠的边边角角，不如花时间去扎根。
采
那讲完了“本”、“末”，我们再看一个和木有关的字，看“采”这个字。我们先看它的字形，下面很明显，是一个木，上面呢？大家可以猜到吗？它是一个朝下的手，那这只手在干什么呢？它想表达的就是用手采摘树上的果实或者叶子这样的意思。我们看甲骨文的字形，下面的树上长满了果子，这只手采摘的是果实，在金文字形，下面同样是一棵树，树上没有果实，那有人说是把果实省略没表示，但依旧是在采摘果实；也有人说古时候会采摘树上的嫩芽作菜，所以金文就是表示在采摘树的嫩芽。无论具体是什么，采摘的本意我们理解了，而且我们会发现上面的手轻轻采摘的样子栩栩如生的，特别好玩儿。
我们看《说文解字》是这样解释这个“采”字的，他说，“采，捋（luō）取也”，什么意思呢？就是用手轻轻在树上捋取叶子和果实。这个解释也是特别的简单贴切。那我们在树上摘果实，会有一个什么特点呢？不知道大家有没有这个经历啊，我小的时候去我姨姥姥家，他们家旁边有一片特别大的苹果园，那时候我和我的表妹在苹果成熟的季节，每天会去那个苹果园摘苹果吃。先爬到树上，然后就选，看哪个苹果看起来好吃，就摘哪个，所以你看，这个采摘的过程有一个选择的过程在里面对吗？所以，我们现在有一个词，叫采取，就是选择采用某种方法或者措施的意思。而且我们说许慎作《说文解字》是博采众长，什么意思？就是他广泛地采纳了别人对一些文字好的理解和意见，当我们看《说文解字》的时候，我们往往会看见说，某某云，某某言，其实这就是许慎博采众长的一个体现。又比如古代婚礼的第一项程序叫“纳采”，指男方向女方家送求婚礼物，请求女方家庭选择接纳的意思。还有很多，大家之后再看到相关的词的时候，可以思考一下，是否有关系。
林
那说完了跟“木”有关的字，我们再看“林”字。这个字无论字形还是字意，其实大家都很一目了然，就是两个木放在一起对吗？那它具体想表达什么意思呢？许慎在《说文解字》中说，“平土有丛木曰林，从二木”。平土是说比较平整的土地，丛木，从二木，就是说一丛一丛的树木，它用两个木表示树木众多的样子。那王筠在《说文释例》：“林从二木，非云止有二木也，取木与木连属不绝之意也。”那我们就清楚了，“林”本意其实就是由很多棵树组成的树林。
由“林”有的这种很多在一起组成的这样的一个意思，就造了很多跟树林相似的词，如云南昆明有一个很着名的石林风景区，里面有很多的石头在一起高耸林立，如同树林一样，一大片很成规模，因此命名石林；还有南方的竹林；此外我们用来形容我们生活的城市高楼很多，我们也经常说是高楼林立，也是用了林中的树有很多、成规模，并且高高耸立的特点。
那“林”除了用来表示这些事物高耸林立在一起的一个概念，还常用来泛指同类的人聚集在一起的一个意思。如司马迁作的《史记》中，有一篇叫《儒林列传》，为什么叫儒林，就是他的这篇文章记叙西汉前期多位五经儒学大师的事迹，我们说就因为它是合写了众多儒学之士的一个类似于专题性的列传，所以以“儒林”作为标题。还有比如《史记·报任少卿书》中有一句：“士有此五者，然后可以托于世而列于君子之林矣。”这里面提到“君子之林”，是表示君子的这样的一个领域，也是用了“林”字的引申义。
森
那讲完了“林”，我们来看看这个“森”字，我们看它的字形，就是三个木在一起，那我们一看到这个字形，其实我们就可以很快把握到这个字的意思，就是指有很多的树木在一起，多到比林还要多。
所以，我们看许慎在《说文解字》中说，“木多貌，从林，从木。”这个解释特别的清楚，大家一读便懂，就是“森”指的就是树木特别多的样子。所以我们知道几十棵树就挺多的了，可以形成一个小林子，但是森林却不行，它一定是特别特别多的树。
那我们在城市的公园里，我们可以见到桃花林，可以见到竹林，见到小树林，但是我们绝对见不到森林。说到森林，大家能体会到，那是一种望不到边的，里面有很丰富的一个生态的，独立的那样的一个地方，它很大，很深邃。而且因为树很多，很茂密，所以它会遮住阳光，而且人进去很容易迷路出不来。所以森林也给人一种阴暗恐怖的感觉，因而我们还有阴森、戒备森严这样的词。
屮
那我们说，我们刚才讲的这几个字都跟“木”有关，接下来我们再讲几个跟草有关的字。我们先来看这个“屮”字。那大家看到这个字可能感到比较陌生啊，因为我们现在已经基本不用这个字了，但是我们看它的字形，会发现这个字很简单，是不是很像一棵小小的草刚刚钻出地面，刚长出了小嫩芽的样子啊。是的，它是一个标准的象形字，指代的就是小草。
我们看《说文解字》对屮的解释，许慎说，“屮，草木初生也，象丨出形，有枝茎也”。我们看那一竖，那一竖念gun，什么意思呢？他进一步解释说是“上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。”那对照这个字形和这个解释，我们能很容易的知道这个字想表达的概念，就是小草初生的意思。但是这个字现在已经不用了，古时候还是用的，而且，在一些古文里，会说“屮”象草形，与“艸”为一字。那这个“艸”又是个什么字呢？我们讲这个艸字。
艸
咱们看这个“艸”字，它读cao，字形又很像我们现在说的草字头，那它是什么意思呢？我们会发现它是由两个屮连在一起的，刚才我们讲林字，说两个木在一起，表示树很多。那这个“艸”是不是就是很多的艸呢？我们看《说文解字》的解释，他说，“艸，百卉也”。卉，我们下个字就会讲，卉其实就是草的总名，那百卉的意思就很明显，就是各种各样的草的意思。
那我在备课的时候，查“艸”字的字形，在国学大师网上看到这样一段话，我粘过来：“此字始见于篆文。其形由二屮构成。屮，中像茎，两侧像枝，像初生之草，据具体的实象造字。在六书中属于象形。艸由二屮构形，以表众草之义，形义契合。隶书、楷书沿之，形无变易，应可识其原形。艸由二屮构成，又和屮没声音关係，所以在六书中属于同文会意。字经隶书，形变作，楷书沿之，书写成「艹」，也就不易了解其原形了。”我觉得写得特别好，表述的既精炼又全面，还也很易懂，而且我也特别喜欢这种文言的表达方式，利润干脆的感觉。
那通过这段话，再加上“艸”字的字形演变的那个过程，我们可以知道，它其实就是我们现在写得“草”字的意思，那后来逐渐演变，变成了草字头的样子，这个草字头作为偏旁部首，造成了很多与草相关的汉字，但是它却不再单独指代草了。我们有了一个新字“草”来专门指代草的意思。而最开始的“草”字是指青冈树上结的橡子，后来用它代替了“艸”字之后，橡子的意思就慢慢隐退了。那我们就可以发现，汉字使用的过程是一个不断发展变化的过程，它不是被造出来之后就固定在那里一成不变的，是一路变化来的，并且还会继续变化下去。
那草有什么特点呢？种过庄稼的朋友都知道，要经常去田里除草，会发现草的生命力很强，长得很快，而且因为他们不是人为种的，所以长得也很杂乱无章，所以我们现在说什么东西写得很潦草，就是很好的用了草的生长特点；又如我们说打草稿，是说最开始写出来的这个东西很粗糙，没有规整。
芔
说完了“草”这个字，我们来看看这个“芔”字，刚才我们讲“艸”的时候说，“艸，百卉也”，《说文解字》说，“卉，草之总名也”。也就是说，卉是草的总名，也就是泛指各种各样的草。我们看它的字形，也很有意思，就是三棵小草的样子，它逐渐演变，后来变为我们现在写得花卉的卉字。
我们现在就知道了，我们平常经常说得花卉市场里面的“卉”指的就是各种各样的草。所以花卉市场啊，卖的不仅是花，还卖漂亮的草，比如说兰草之类。
茻
好的，那我们讲完了形体是一棵草的屮，讲了两棵草的艸，又讲了三棵草的卉，那接下来我们就讲一下四棵草的茻字。我们有没有觉得古人特别好玩儿，可以这样造字，其实还有，比如又、双、叒（ruo）、叕（zhuo）等等，只是这些字好多我们现在都已经不用了。那回头来看，四个草指什么呢？许慎在《说文解字》中说，“茻，众草也，从四屮”，意思也是一目了然，就是指众多的茂密的草的意思。
那这个字在古时候用的还是很多的，因为在古人的时代，那种茂盛的，很高的那种原野是很常见的，不过随着文字的不断演变，我们现在我们用“莽”这个字来替代了“茻”。比如我们说莽原，指的就是草长得繁密茂盛的原野。
莽
那虽然茻字已经不单独使用了，但是以茻为基础造出的字还都在用，比如我们刚才说的这个“莽”字，其实它的本意就是一只犬躲在高高的野草中，它在干什么？它在等待猎物，因为我们古人很早就驯化了犬来为我们狩猎。那当猎物靠近的时候，犬会突然窜出来，所以这个莽又引申出鲁莽，莽撞的意思。
葬
再比如这个“葬”字，它的本意大家可以猜出来吗？我们看它的甲骨文，是一个朽骨躺在一块板子上。到金文的时候，这个金文应该逆时针旋转90度，这块板子更清晰，是一个朽骨躺在“木”片开的板子上。那到了小篆，字体就和我们现在的写法相像了。我们看，中间是一个死字，表示是一个已故的人，那这个人藏在茻中。其实通过这个字的演变，我们可以看到古人的埋葬习惯。最开始就是直接放在一个木板上置于荒野的，后来可能是因为暴露尸体会被豺狼鬣狗之类所食，所以后来用草包起来，藏于莽原之中。
《周易·系辞》中说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁（guo）。”什么意思呢？是说上古时候的葬礼是很简单的，就用柴草把尸体厚厚地包裹起来，然后就置于原野之中，既不封土为坟，上面也不植树。只是后来才有了棺材下葬，入土为安这样的一个习俗。
除了莽和葬，还有两个从茻的字：“莫”和“暮”，我觉得这两个字的意境特别的美，美到就像一幅画，一幅什么画呢？我们先留一个悬念，等到我们讲日的时候，一起讲，好吗？
结语：
好的，那我们今天呢，就讲了一些与木有关的字，又讲了一些与草有关的字。在最开始备课的时候我没有这个课堂时间的概念，我还准备了一些跟禾有关的字，比如私、秀、齐、秋、年等等；此外还准备了一些和竹子有关的字，比如册、典之类。但是后来发现一方面是时间上讲不完，另一方面是大家也无法在短时间吸收太多的内容，所以就删掉了。但是通过上这个课呢，如果大家学会了学习汉字的一些方法，不妨课下自己先来这些自己感兴趣的一些字，自己查查看，好吗？就像群里我们的郑淏妈妈听了上节课我讲的舌和甘之后，就很想知道甜的意思，并且尝试着用我上课讲的方法去查，我觉得这个融会贯通，举一反三的能力是我们学习中非常重要的，特别好，希望大家继续加油。那今天的课就到这里吧，谁有什么问题，可以在群里提问好吗？那谢谢大家，再见。
参考资料：1.《说文解字注》，段玉裁，中华书局2.《说文解字考正》，董莲池，作家出版社3.《说文部首形义新证》，董莲池，作家出版社4.《说文解字今释》，汤可敬，上海古籍出版社5.《说文部首段注疏义》，胡安顺，中华书局6.《文字学概要》，裘锡圭，商务印书馆7.《说文解字通论》，黄天树，北京大学出版社8.《说文新证》，季旭昇，福建人民出版社9.《说文解字通论》，陆宗达，中华书局10.《汉字入门》，刘克熊11.《汉字与中国文化十讲》，王宁，三联书店12.《汉字构型学导论》，王宁，商务印书馆13.《说文学导论》，万献初，武汉大学出版社14.《〈说文〉字系与上古社会》，万献初，新世界出版社15.《白鱼解字》，流沙河，现代出版社16.《正体字回家》，流沙河，新星出版社17.《这个字，原来是这个意思》，许晖，化学工业出版社18.《讲给孩子的说文解字》，孟琢19. 《论语新解》，钱穆，生活.读书.新知三联书店
