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意象：打开诗歌鉴赏之门的金钥匙
所谓意象，通常是指意与象，主观与客观两方面，也就是说，是诗人的立意与所描写的物象的结合。即指诗歌中浸润了诗人情感的物象。诗歌中的意象，既指叙事诗中塑造的人物形象，又指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗歌中所描写的景或物。
1.月亮——思乡的代名词
李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。月＋情思＝浸染了诗人感情的意象。
杜甫《月夜忆舍弟》：露从今夜白，月是故乡明。
露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为异地思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
王建《十五夜望寄杜郎中》：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
刘长卿《谪仙怨》:白云千里万里，明月前溪后溪。
写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
2、菊花——人格的写照（坚强的品格 清高的气质） 元缜《菊花》：秋从绕舍似陶家，遍绕离边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
郑思肖《寒菊》：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
范成大《重阳后菊花二首》：寂寞东篱湿露华，依前金蕾照泥沙
3.梅花——高洁的象征。
梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期出现了大量的咏梅诗。但大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托；到唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
陈高《梅花》：一朵忽先变，百花皆后香。抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：遥知不是雪，为有暗香来。既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯洁洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚精神。
王冕《墨梅》：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4、松——孤直耐寒（傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象）
李白《赠韦侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。
黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国刘桢《赠从弟》：岂不罹凝寒，松柏有本性。诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
《论语•子罕》：岁寒，然后知松柏之后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。例如：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。——刘禹锡
5．莲——爱的表达
“莲”与“怜”音同，古诗中不少写莲的诗句，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》:采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。莲子即怜子，青即情。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》:雾露隐芙蓉，见莲不分明。
雾气露珠隐去了莲花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋自己。
6、梧桐——凄凉悲伤的象征
王昌龄《长信秋词》：金井梧桐秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不凄苦。
李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。——可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
7、杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征
古代神话中，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃又名子规、杜宇。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝时传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说：不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
贺铸《忆秦娥》：三更月，中庭恰照梨花雪：梨花雪，不胜凄断，杜绝啼血。三更月照在庭院里的雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
8、寒蝉——高洁、悲凉的同义词
秋后的蝉活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高型。
唐骆宾王《咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思侵。以寒蝉高唱，渲染自己在狱中的深深怀想家园之情。
9、鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤。大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。
李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照又一词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鸿雁指代书信。鸿雁传书的典故比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
10、柳——离情的象征
柔弱的柳枝那摇摆不定的形状，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
李白《春夜洛城闻笛》：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
为什么折柳是全诗的关键？折柳赠别的习俗在唐诗最盛。
李白《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。自灞陵桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
11、南浦、长亭——离别之所
江淹《别赋》：春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
12、芳草——离别与离恨
芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞•招隐士》：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
萋萋，形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
李煜《清平乐》：离恨恰如春草，更行更远还生。
以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
13、芭蕉——凄苦之音（孤独与忧愁）
芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表凄苦之音。
李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。——把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉甚为怨悱。
葛胜仲《点绛唇》：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
14、羌笛、胡笳——凄切之音
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，
例如：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州曲》
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌笛悠悠霜满地。——范仲淹《渔家傲》
羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。
15、乌鸦——衰败荒凉之兆 按迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中与衰败荒凉的事物联系在一起。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家—— 马致远 《天净沙·秋思》
16、猿啼——象征悲伤的感情
巴东三峡巫峡长；猿鸣三声泪沾裳。—— 郦道元《水经注·江水》
风急天高猿啸哀——杜甫《登高》
17、水——绵绵的愁思
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。自是人生长恨水长东。——李煜
用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。化作郴江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《踏莎行》
以流水比喻离愁，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
图：网络
文：网络
排版：诗画语文
