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国土恩重
香港动乱已有一段时日，在各高度关注的情形下，作为一名佛弟子，我们又应该如何来理解“上报四重恩，下济三途苦”背后的深刻含义呢？具体来说，四重恩分别是：三宝恩、国土恩、父母恩、众生恩。今天，我们主要来谈谈国土恩。
我们赖以生存的国土是无私的，山川、水土、粮食、矿藏等等，这些都是国土对人们的奉献。使国土庄严，是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
可以这样说，国土是我们的生存之本，甚至，我们的这一具肉身，也是归属于它的，这一份恩情是非常重的。我们需要回报它，那么，应该怎么来报国土之恩呢？
第一个层面，我们可以把国土初步地理解成中国，即我们自己的国家。那么，我们的报恩就要从爱国开始，然后认真、踏实地学习，以期为国家的发展做出贡献，促进推动综合的、可持续的发展。可持续发展的前提即兼顾生态环境的保护，这是我们赖以生存的根本，山川、水土、矿藏，这是大自然给我们的馈赠，我们应该好好珍惜、利用它们，持续发展。
更进一层的理解便可以把范围扩大了，不仅是地域的扩大——国土不止是一个国家，它可以是宽广无边的这个世界，同时，它的内容也不止于山川水土等自然之物，还包括与我们共同生活的、世界上的所有的众生，我们是无数团因缘的聚集、和合，没有它们，我们也就没有了意义。故我们的发心范围应当是利益一切有情无情众生——国土之恩重如斯！
另如果深入探讨，在佛经上提到四恩，都说的是报国王恩或者报国主恩。比如《大乘本生心地观经》说：国王福德最胜，虽生人间，得自在故，于其国界，山河大地尽属国王，一人福德，胜过一切众生之福；又以正法治世，能使众生悉皆安乐。……若有人民，能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐。
所以者何？一切国王，于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，其速如影随形，如响应声也。
是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。
佛经上说的四恩，报答的对象都是圣人或者有情众生——父母恩、国主恩、三宝恩、众生恩都是如此。他们的特点是，可以主动的施予我们恩惠，也可以接受我们的回报，与我们之间存在丰富的心识互动关系。
国王由于过去生受持佛的戒律，积累了人间最殊胜的功德福报，所以拥有国家的主宰权。顺从国王的指令，就能得到安稳快乐，违逆国王的意思，就可能受到严厉治罚。所以，我们应该对国王心存感恩，做个好臣民。
是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。
国王要倡导国民奉行十善业，这样他才是有恩于民的福德主，才值得他的国民对之报恩。如果他不能引领众生修行十善业，甚至残害众生的，就不是福德主，就谈不上报恩的话题了。历史上那些暴君昏君就在此列。
现在帝制时代已经结束，国王也不存在了，于是把报国王恩异化为报国土恩，凑足了四恩的数字。庄严国土，利乐有情，在佛教中，无国界，和平稳定、富裕繁荣的国家是我们修行的基础。四恩的说法，主旨，是为了激发我们内心对于一切圣贤众生的感恩之心。
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