明末清初著名学者傅山,是一个了不起的名医。
一日,太原一个叫李小牛的人登门为妻子周粉莲求医。
傅山询问得知,李小牛原是入赘周家,因此常常受到乡民的奚落,他一回家便经常把怨气发在妻子身上。久而久之,妻子周粉莲因气生病,一病不起,粒米不进。李小牛找了许多郎中都无法医治,眼看妻子奄奄一息,他便抱着一线希望来找名医傅山诊治。
傅山听后,把一块鸡蛋大的黑色石头作“药引”拿给李小牛。让李小牛先回家煮药引,把药引煮好了再来拿药。他叮嘱必须等把这块“药引”煮软了再来取药,并且千万不能让水干了,要人不离火。
李小牛回到家后,赶快煮了起来。可是一连数个日夜,不知添了多少水和柴,他仍不见石头变软。
妻子几经看他辛苦煮药,最后询问:“是不是煎法不对?”
李小牛说:“傅山先生就是让这样煎的。”
妻子说:“要不,我看着火,你去问问。”说着下了炕。
李小牛去问傅山先生:“已经煮几天了,药引怎么一点也不见软?”
傅山反问:“现在谁替你看火?”
“我妻子看着呢。”
“她病已好啦。此病要治首先得消气。她见你那么没日没夜地煮石头,气就消了。气消则肝木苏,肝木苏则脾胃自然运谷。她能替你煮石头,说明病已好了。”
李小牛回家一看,妻子病果然好了。
人的情绪,与行为是息息相关的。人的健康,和情绪又是息息相关的。
中医讲“大怒则伤肝,大喜则伤心,过思则伤脾,过悲则伤肺,大恐则伤肾。”
《中庸》“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。”
人不能没有七情六欲,这个是“大本”,没有了就如同草木。七情六欲发动,必须合乎节度,不能过度或不及,讲究“和”,合道。
人没有学习和修为的,不懂这些道理,基本上,都是由外面的事影响决定了自己的情绪,然后情绪过度或不及影响了自己的健康。
一些看似是迷信的说法,其实明白了,就懂得它的道理。如不孝之人,多有头疼病。
在农村生活,见到一些儿媳妇,对家公家婆态度恶劣的,经常说长辈短话的。有时就多言一句,问她是否有经常头疼头眩的毛病?八九不离十,多是有的。
不奇怪的,平时大怒之后,伴随的都多有偏头疼或头眩,何况长期心中有怒。
对待长辈,态度恶劣言语刻薄,情绪怒其实已经是很大的了。只是碍于长幼的问题,尽力隐忍。情绪发不合中节,长久下去,肝必生风积火,必定经常头疼的。
怒则肝火动,火动则风生,难免要偏头疼或头眩。抑郁太过,则肝经生痰湿,由湿生热,偏头疼也是逃不了的。
历史上,头疼得出了名的是曹操,谁让他杀了华陀呢!所以曹操的头疼病就谁都知道。曹操雄才大略,一代英雄人物,名为汉相,实际上不尊汉献帝的,但是汉献帝毕竟是名义上的领导,不尊汉献帝,下面的人就不好领导。
最终,行与心悖,情绪屈抑,久之肝经有损,风火痰阻,也就成了头疼病。
在单位工作的,假如和领导合不来,如不修为自己的,就得想办法调走。要不,头疼病或神经衰弱,久而久之,必定难免。做事上有磨难,情绪肯定也会受难。
不孝和逆上,多有头疼病。家中,有子女不听教诲的,也是容易引发头疼病的。给逆子逆女,气到头疼生病卧床,例子是很多的。
使人头疼的事,最后都真会成头疼病。经常动怒的人,肝经是必定受损,最是易犯头疼病。
但又何只如此,对社会多有不满之人,也难免要引起头疼病。谁让他自己情绪总是触犯肝经呢!
人的情绪,又岂止怒则伤肝。伍子胥出逃楚国,苦于难过韶关,竟一夜愁白了头。忧虑过度,损肾伤精血。
《儒林外史》范进中举,大喜之下,痰迷心窍,没有他那杀猪的老丈人一巴掌,怕是醒不过来了。
情绪过度,皆有伤损于身。情绪关乎身体健康。
天下事,未必能皆合自己意的,情绪受制在事中,对自己的伤害是很大的。
人,有时要认识到,不是什么事都是你能控制得到的,你剩下可以控制的,其实只有你的情绪。《道德经》中讲“复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。”教诲人回归本性,知道本性,不妄作,就不凶了。
社会上,只有真正明了智慧的人,会明了这个法则。
但可怜愚昧的,却是不可讲明的。
不孝父母,必生头疼病。不可用中医的法则给她讲明。只可讲举头三尺有神明,不孝之人,天必惩罚头疼。就像傅山让李小牛煮石,不可言明是让他妻子消气。言明了,做的效果就不一样了。
“民可使由之,不可使知之”。有一些人,让他做就可以,不可以让他知道真正的是为什么。就是在这些人和法则中用的。
健康的人生,来之于智慧。修为自己,天下间,事是怎么样的,都是事。自己的情绪应是怎么样的,是自己修为的问题。要懂得修为去分离。
《金刚般若波罗蜜经》讲“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”菩萨离相而不灭相。
人,得离情欲而不绝情欲。心中有情欲,而不由外事控制我情欲。才能“发而皆中节,谓之和。”“和也者,天下之达道也。”
这是一个智慧。
智慧多一点,成仙成佛的不知道有没有,但对自己活得好,活得健康的,肯定是有用的。
修为自己的智慧吧!自己会过得更顺利点!修为自己的情欲吧!自己会过得更健康点!