画家王全忠艺术简介：回族，大学专科学历，1986年就读西安美术学院，陕西省美术家协会画家，陕西省美术家协会会员，陕西省山水画研究会副主席兼秘书长，陕西民族书画院院长，九三学社中央书画院院务委员会委员，陕西长安画派研究院院士，陕西省九三学社社员，西安画院画家。
（画家王全忠先生作品欣赏）
艺术笔记：隐匿意识提纲
------文/王全忠
意识是怎样接受理性检测，始终要回到朴真王国，要对天地间规则作出判断，心验安居在真理的天秤上。
精神是无限纯粹的，理念是自然精神居住家园，从居住处不断返回自然，逻辑伴随辨证的步子前进，逻辑在秩序推演中接近理念，并通过辨证反思在精神的学科方面。
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客观中我们无法冲破共同遵循默守的规律，这些规律的链条是由个个小的元素组成形成默契，追逐着客观永恒内容的精神。
至今尚没有发现这个神秘而普通的现实环境，没有看到充满灵性和无限宝藏的存在，没有觉知思想的深渊止境之处、活生生的自然现实和纯粹的主观意识的清澈透底。历史者常常是站在最一般的意识深处去理解和把握自己这个生命状态自身的奥妙。
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我关心思想在极致意义下艺术独真的现状。思想贫瘠了精神就毫无光彩，哲学这个幼小的婴儿还没有落地，思想的老者对我们教导太少太少。纵然我能够干一番事业由于思虑的思想总要回归如初的开端，洞悉自己。回归是一个幽渊延续再此也将无法投入新方向中去。
我们通过认真的反复无休止的考证、研究、博览深思、臆测揣度前人文献，有全书式的准备，为自己思想的真理作储备，为思想和精神神秘内质做理论的解答，为生来就不知晓自己作生命神性宣言，为这个绝对物质的分子去复选出艺术的道路。为先定种子获得纯粹灵魂，洗掉尘埃显现本质、作为精神，去启示它，崇尚这种属性而投注于此，这就是心验主义的宣言。
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我真相信判断是没错的，并不意味一定能够达到目标。我的思想现象是真实的，隐约地闻知到理性思想孕育新生命的准备。以及意识链条和思想内在发展的自律，自动性所产生的中间距离和驶向方位的中转两头延伸所构成的中间彼岸。
判断即是如此也会沾染上错误的局限，古老的法理中有现代科学无法透知的自然法则。道法自然还原。意识的诸领域和哲学本质使我更去否定那种低劣意识，而接近思想深处的动机证明。具体的形式按它的对象去反省，内在前定所具有艺术整体的直观，这是人和它直接发生的触点犹如我看自己一样看内在本质。
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西藏之旅是对自己所认识的中国文化经典三坟，五典，九丘学说即宋元以来有关图纬符号在物象支配下的破解，具体的表述变化无穷尽的土林——。以符挂象，五彩轮常的神山——。温润含蓄的神湖。冈仁波钦或许是一个未解的迷，这个青藏高原和世界的形成是有着那么多的渊源，或从这个联系中我们洞悉一下中华民族有着几千年历史的古老国度，有它的兴盛时期，也有不期而遇的灾难，但它却有那么沉雄博大坚强不屈的生命活力。
观照禅宗学说下的行为，不是西藏的真实再现反映西藏的真实还需要真正去画或许还是一个未解的梦。或许这个梦就在黄河文化的影像中。
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精神的花环和大自然月落日出有那么特殊的联系，显迹也在不经意不设防的时候流溢于真体，它也是有生命轨迹的运动状态。如果说精神如悬月高空下的光气，它在那刹那显现了岗仁波钦。
返朴归真的后藏阿里，如母体内聚有神性的种子，照顾之心，推测末势将来，身体履行，因屋脊纵横交错的影象，迷离无限的古格水土。金石刻缕连绵不断，意格高古人窥难测，千刀万刮，接天地之慧心者而思绪万千，动接八方而静卧其巢，屡结屡接，笔痕逞推而让白，安闲游动，沉浮隐晦莫测，神秘无限，藏风悲壮苍凉。
魂牵梦绕岗仁波钦的雪山，神湖浩荡若虚若素，若地域之风而反顾，关中呵，可以领神贯注的故乡，生我养我之地使我消解无限情结，景迹无痕，气舒化解，难以言表。
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在没有创造文字以前在他的意识国度里就已经有它的逻辑定理、秩序活动模式了，这个事实已经包含了后来关于各种学科、学说的现状为根据。我们的完整性和知觉性全体属性就在那里，人的内容是知识觉性深浅程度外象化的显现。这实际上就是历史全部理智的总结，在自己身上能够存在和体现。
先验数理属性本质在未伸开的国都里等待者你结合为一。后天真理在那真实却恍惚不测限定里存在着，一个真实的空虚变体为二，不可预知在地界里活动着人的完满，为后世做准备的开端为三。知觉这个事实概念就已经在数的国都内储存存在着。人的先知先觉是生而知之的对象。精神的内容是多方面的，能够感知这个对象，必须遵守这种法则。
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发展历程,以开发意识内核,简述表象意识能量,人受已有知识模式的束缚,那种纯粹的现象,每日给与我们的真实,几乎无法将它表达出来,每一刹那间都在流露它的特征和形象。
意识是怎样接受理性检测，意识始终要回到天地间公理规则作出判断，不是私心杂念。
如果意识是某种思想电波场的话,那他就有强、弱、长、短、延续的流线，在不同时间、地点、方向发出磁场就有不同程度的意识核场，凭着这种磁场吸收一切能够意识图式。
意识有两种东西在摩擦中更换新的外界磁场的来到，有直接和间接的冲入，反馈出新的内容，磁场是图式语言的投影，从应有环境中对图式的发出就有不同的指示，自身无法将意识中的磁场全部表达出来。作为图式艺术就是将磁场电源波的符号去表达出来，又将图式换上定式的外衣，这是艺术方面最重要的课题。意识中有无限的宝藏，是储存自身反映的原子堆，调节对外界事务的根据，潜藏思维以内的核存量；当有语言表达的时候，磁场电波散失了异样的形迹出现。
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人最初传感外界物质反映的不是文字，而是图式。
能够尽显灵性的精神图式，首先是受类文化观念的制约，受知识的制约，人生就是理性程度鲜明的过程。它具有不同的支点，显象思维，隐象性思维、原象性思维等等。物性的隐匿性存在分化和异化的思维文化，文化的广延和内延都需要自觉的认识，揭示那种内核的新内容，图式是这种特征基本隐慝性抽象的表现形式。意识在一定的范围程度上都还越来越接近自身的倾向，这种倾向或向最初理性复苏，个体思想极致在没有任何依靠的时候他就需要有一个离自己最近的东西来支撑这个灵魂的位置。宗教安抚在心灵世界中最完善的藏匿者。哲学则是精神主旨下的隐意者，各学科的门类范畴扩展使我们从根本上动摇了有限性。
文明的宗教和理性的精神不断更新，就需要我们在知识面前的更证。
思想雏形和客观事物的认识、洞察受到的制约相互佐证，概念符游性断绝矛盾的多律性，思想的客观性超出时空以外。在这种现实人文境况下的精神模式，意识形态中有趋势于历史和科学阶段分析有相合之处。自我的还原。人于物的自在，自合独立的作用都是间隙，在真实看来它是无选择的，是无所不包容的，是检验事物的试金石。
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从逻辑推导出觉性自然的法理，推移思维中最有精髓性精神的旨象。隐含有那么大的内容，让自己崇尚自己。整个过程对自己又可以抽出理性的推移成分，那是体验理性必由出路。
人们研究一块岩石的生成，木质的年轮，流水的趋向是对时空因子在自然界定位，对灵智和自然潜藏性消息磁场反映的电波，他们将电波时常有续的、复杂的、无语言进行剖析，还原到一种思索的潜藏意识的核存里。天公的痕迹在一块疙瘩上体现的是绝对图样，刀砍斧剁在物象上有无限性的延续。并将这种痕迹作为最图像。
中国画要脱离历史图式的束缚，必须走出假的现实，而是更加接近人性化的自我符号，让思想重新闪光的灵性更贴切的接融到了你的心灵。图式向抽象的笔墨转移，主观和客观转化自在自为的合解转移。笔性和天性的合解，思绪由理想的启因向着设想、发明、创造对现实的改造，意识是向着窥测莫大的意度中靠近，抽象的现实才是起初的现实。那种东方人特有潜性文化特征和埃及文化特征就是物质的范畴。自在之物的内象构成一个存在状态。这就是一个东西。未成形的自在之物，有性情、有精神、有朴真之心者，通过特定的形式把他解放出来。
由视觉构成的感觉物体变化再次的记忆错位，储存图像反映成为了不仅仅是视觉接触，它还会产生多种交融排溢出来的新的内容形式。这样的形式无论怎样去编制它总是受到先知先觉似的支配。
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在知识产生我们人的完整性、知觉性全体属性完整的存在停留在那里。
从传统的哲学图式中游离出来即以对象内在本质的直观和自己思想发生运动的过程，联系成一个整体造就所形成物性所俱有本质现象呈显造物者在先知那里获悉一点智慧之知相合。这种物性的考证，是对潜在着未能展开的根底作深刻的剖析，不受已有文化形态的影响，自身就是一个孕育着巨大宝藏的核心。对根性、禀性有着最深切的接近。
未来现象性理论诠释形质的理由；这种物性特征，天才的和生而知之的主观理论的结构形态。中性的类、种、尺度；思想等于中性的内属，内化内思，分解开的对象。发展历程,以开发意识内核,简述表象意识能量,人受已有知识模式的束缚,那种纯粹的现象,每日给与我们的真实,几乎无法将它表达出来,每一刹那间都在流露它的特征和形象。
隐匿性独立于人意识的活动机制，随着自身意识主动的对待起初并能超越世事的变化性。精神的意识有牵引的绝对真实，牵引意味着精神脱离自体的外在，进入那种真实通过笔下图式的输出，此时精神涌思渐入到彻底的真实中，并对真实有着独特的接受。因与接触有关，精神异常的兴奋，只是着意的去接受，是否定的真实还是在真实的动作中去扩散那种意味，思绪的波澜起伏，游思的连绵不断……
能说出来都是无法用语言表达清楚的，每一事物都是有他的外延、内延的无法确定。人类有一个我们共同遵守的契约，在能够思想的方面共同审视思想史。发现和背离是真正的建树者，任何一种新思想的出现就是扬弃旧的思想，建立新的思想。
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我想抛开历史的局限，想揭示却又受到阻碍——。有一个清明透彻的天空，一个新哲学，新思想来诠释自己，在我的思想深处存在现状和知识本身的显现是对自己知解部分的表述，创造一个未有的课题，很不可知，认清了，却是空的，模糊的又是清晰的——。一种尊容，崇高的自然使我折服了！人性的使我叹服了——。有这么一种自在之物存在着，根在亘古之前，意识在思想之前为元初，其生命长久不衰，源远流长。游动着却很真实，（并启蒙与万物灵智，生于物之先觉悟明辩万物之本为理）存显的是觉悟，在者就是灵性，冥冥堂堂，荡荡漂漂，寂寞空阔，上智者其性足赤，其真不改，伏藏潜大环周为朴素，舍身忘己，精气充盈为之神。沿着这条路越走越同一，越是贴近离初衷越远，越是微妙地获悉到初衷在酝酿分离和背叛的革命。
在意识国都里整体的反物象思维和审丑艺术语言，形成意识内活动潜发生性现象构成的矛盾。文化的极端：感性多于理性，理性在感性中每一时空形成个体无限的基础，向我们展示了存在着于生俱来不得更改的现象。新疆之行和时空的某种神奇的连接，那深渊无测和高高在天空中攀沿……理念高于现实，生命的意义没有完结延续理念慈养，这个根基是显身造就的沿化，——即现实和理想的天空都超出了它的界限，抽象和体验的摇篮。
潜意识创造力的发展和艺术审丑思想还有着很大的余地，它的特征是潜意识带动偶然性，环境、状态、自然感受在特定的条件心理内充力在显现，客观上出现笔墨纸形成种种生机下的忘形活动偶发启动在乎其意识流动散漫性，暂时机敏，多变性形成思想背景，视觉景象的反映是艺术品主体方向。
潜意识是人们大脑深层的观念，至于描述的神经系统内的潜在的隐念说和艺术家所承受的潜在形象意念和形式符号是有一定的层次，只是画家自己潜在的形象积累和沉淀不是靠神经的指纵而是靠艺术的审美去决裁的。
潜意识的绘画出现和形象、形式都要求作品具有最深层的神秘度和模糊性。因潜在的东西不具有明确性和知道性等。
潜意识受形象表达的意念限制所限制。
（画家王全忠先生作品欣赏）
