很多人讲《西游记》，说《西游记》有明显的重佛抑道的现象，说《西游记》是道家与佛教之间的争斗，说《西游记》是道家内部的争权夺利等等。类似这种说法还有很多。
那么，这种论断是正确的吗？要说不正确，恐怕不是几千字能说清楚的。在这里，我只说一下我自己的看法。为什么《西游记》里的妖怪大多数是道家神仙的手下。
一：道家历史源远流长。
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。秦汉之际演变成独具中国本土特色的教派道教。
玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是众神之最，是道家神仙里权力最大的。太上老君更不用多讲了，他是公认的道教创始人。
这样一个庞大的且历史久远的教派，早已有了成熟的一套体系，教众也是最为庞大的。人、妖都想着有朝一日成仙，有的是机缘巧合成仙，有的是命中注定成仙，有的是苦练修为成仙等等。
历史久远，沉淀了太长的时间，那自然有了而一些不好的因素在里面。神仙不一定能100%的管好自己，就像天蓬元帅和卷帘大将等被贬凡间的神仙一样，也都有犯错的时候。何况是神仙手下的那些精怪们，他们趁机偷了神仙的法宝到凡间作乱也是可以理解的。神仙也不想他们下界作乱，可管不住他们贪婪的内心。
打个比方说，《西游记》作者生活的那个年代。达官贵人们做官久了，有些官员变的膨胀了。达官贵人自己能自律就很不容易了，他们的下属不能自律也就很正常了。达官贵人们的手下到处为虎作伥，已经成为了常态。因此，神仙手下的某些修炼成精的动物跟达官贵人们的手下一样，都是贪婪的。
二：佛教的地位。
印度佛教自汉代传入中国，当时没有太大的影响。进入中国后，与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐时期，佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局。
《西游记》的故事发生在唐初，唐之前，佛教有过大发展，还发生过灭佛事件。这充分说明了，佛教在某些特定的时期内得到了大的发展，但始终无法得到当权者和中国民众的信服，他们甚至做出过威胁到皇权的事情。这样的一个教派是无法在中华大地上生存的，怎么办呢？只能选择适应中国的文化习俗。
既然是在适应，那就必须与中国本土教派道教进行一些交流，《西游记》就是这些交流的其中之一。道教做出了高姿态，既然你佛教与我道教的有些教义是一样的，又真心的求我帮忙，那我也帮帮你吧。所以佛教安排了唐僧，道教安排了三个徒弟和一个坐骑。可佛教还需要劫难来考验唐僧，而自己在中国虽然发展了，但影响力不大，为了更好的发展，他们非常注重佛教弟子的自律，很少敢有胡作非为的佛教弟子，就算有，也都是小打小闹。这时怎么办呢？道家再次高姿态，既然你佛教没有，那我们道家就帮你吧，道家神仙手下有些动物修炼成精且不听教化，索性纵容他们一下，给他们机会到凡间作乱。这样一来，帮你佛教考验了唐僧，也能起到警告这些成了精的动物的作用。
因此，这也是为什么很多妖怪都是神仙手下的原因。
三：融合与发展。
世间的皇帝，开始宠佛。道教虽然也受到皇帝以及贵族们的崇信，但大多是以“长生不老”出现的。这让道教的名声有所下降。为了保住已有的声誉，道教需要一个教派与自己竞争，有了竞争就有了危机感。有了危机感，那些民间道教的教众就要更加的自律。不要总是以长生不老来忽悠皇帝和老百姓。要多传播道教的教义，以此来教化百姓。而当时在中国大地上，被官方认可的外来宗教也只有佛教像那么回事。因此，佛教的请求，道家都一一答应，并且进行了实质性的合作。这种合作被看成是“引狼入室”，但其实是道教自身求发展的一条路线。虽然此后，佛教超过了道教的影响力，但道教得到了更加健康的发展。
四：佛教为什么不自己安排妖怪考验唐僧
这点很明显，在中国的地盘上，在道教的势力范围内，佛教不敢这么做。道教可以帮佛教进行一定的发展，但决不允许他们安排一些妖怪来祸乱凡间。因此，佛教只是做了少量的安排，这个度掌握的很好，道教没有意见。
《西游记》是一部积极向上的神话古典小说，我们真的没有必要把它看成是阴谋论，非要说成阴谋论，那只能说明我们的内心是阴暗和龌龊的。
