《老子中经》第三部分：
第十一神仙
经曰：中极黄老者，真人之府中斗君也，天之侯王，主皇后素女宫也。人亦有之，黄庭真人，道之父母也，赤子之所生也，己吾身也。皇后者，太阴玄光玉女，道之母也，正在脾上中斗中也。衣五色珠衣，黄云气华盖之下坐，主哺养赤子。常思两乳下有日月，日月中有黄精赤气，来入绛宫，复来入黄庭紫房中，黄精赤气填满太仓中，赤子当胃管中，正南面坐，饮食黄精赤气，即饱矣。百病除去，万灾不干。兆常思存之，上为真人。故曰同出而异名也。有注云：日月同出异名。太素乡，中元里，中黄真人，字黄裳子，主辟谷，令人神明乍小乍大，常以鸡鸣、食时祝曰：
黄裳子，黄裳子，黄庭真人在于已。为我致药酒，松脯，粳粮，黍臛诸可食饮者，令立至！
祝讫，瞑目有顷，闭口咽之二七过，即饱矣。
以汉朝人的观点，黄老兼具黄帝和老子的神性
第十二神仙
经曰：吾者，道子之也。人亦有之，非独吾也。正在太仓胃管中，正南面坐珠玉床上，黄云华盖覆之，衣五彩珠衣。母在其右上，抱而养之；父在其左上，教而护之。故父曰陵阳，字子明，母曰太阴，字玄光玉女。己身为元阳，字子丹。真人字仲黄，真吾之师也。常教吾神仙长生之道，常侍吾左右，休舍太仓，在脾中与黄裳子共宿卫吾，给事神所当得，主致行厨。故常思真人子丹正在太仓胃管中，正南面坐，食黄精赤气，饮服醴泉。元阳子丹长九分，思之令与己身等也。父母养之，乃得神仙。常自念已身在胃管中童子，服五色彩衣，坐珠玉之床，黄云赤气为账，食黄金玉饵，服神丹芝草，饮醴泉，乘黄云气五色珠玉之车，驾十二飞龙，二十四白虎，三十六硃鸟。思之九年，乘云去世，上谒道君。吾之从官，凡三万六千神，举吾宗族，皆得仙道，白日升天。常以四时祠吾祖先：正月亥日鸡鸣时祠郊庙；二月亥日祠社稷、风伯两师；四月、五月申卯日、七月、八月己午日，十月、十一月卯戌日，四季月不祠。但解洿土公，逐去伏尸耳。郊在头上脑户中，庙在顶后骨之上，社在脾左端，稷在大肠穷，风伯在八门。八门者，在脐旁五城十二楼也。雨师在小肠穷，四渎云气出昆仑，弱水在胞中，诸神食厨在于太仓中。以次呼神名召之，勿忘也。
第十三神仙
经曰：璇玑者，北斗君也，天之侯王也。主制万二千神，持人命籍。人亦有之，在脐中，太一君，人之侯王也。柱天大将军，特进侯也。主身中万二千神。中极乡，璇玑里，姓王，名阳，字灵子。冠三缝之冠，衣绛章单衣，长九分，思之亦长三寸，其大与自身等也。太一君有八使者，八卦神也。太一在中央，主总阅诸神，案比定录，不得逋亡。八使者以八节之日上对太一，故脐中名为太渊都乡之府也。常以秋分之日案比筭之。斋戒沐浴，静卧三日勿出。日三呼之，三日九呼之，常如此，诸神不得逋亡，名上仙箓，定为真人。故太一不得妄上白事，不吉则凶，但八使者耳。故以八节日、晦朔弦望日，右手拊脐二七，左手拊心三七，祝曰：
天灵节荣真人，王甲愿得长生，太玄真一，守王甲身形，五脏诸君侯愿且安宁！
公兆七遍，庶兆二七。明日平旦，复祝曰：
太一北极君，敬守告诸神，常念魂魄安宁，无离王甲身形！
北斗星君画像石
此所谓拘魂制魄者也。常以十二月晦日人定时，向月建太一于空室中，再拜，正坐，瞑目，祝曰：
五脏之君，魂魄诸神，某乞长生，无得离身。常与形合，同成为一身！
男女各三通。常以八节日于室中，向其王地再拜，瞑目，祝曰：
大道鸿涬鸿涬，天节之日，万兆魂魄皆上诸天。真人身与神合。王甲欲得长生，独在空室之中，不豫死籍！
数，男女各三遍。常以十二月晦日，宿夜昼朝至平旦，于室中向寅地再拜，祝曰：
鸿涬鸿涬，某受大道之恩，太清玄巅，愿还王甲去岁之年，魂魄保身！
男女各三通。
第十四神仙
画像石：城池
经曰：脐者，人之命也。一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢，一名五城。五城中有五真人。五城者，五帝也。五城之外有八吏者，八卦神也；并太一为九卿。八卦之外有十二楼者，十二太子，十二大夫也；并三焦神合为二十七大夫。四支神为八十一元士。故五城真人主四时上计，八神主八节日上计，十二大夫主十二月以晦日上计，月月不得懈怠。即免计上事，常当存念留之，即长生矣。故太一常以晦朔、八节日夜半时，五城击鼓，集召诸神，校定功德，谋议善恶。有录者延命，众神共举；无录者终亡，司命绝去生籍。故常以晦朔、八节之日夜欲卧时，念上太一、中太一、下太一、五城、十二楼真人，祝曰：
天帝太一君，天帝太一君，敬存诸神，与之相亲。司录司命、六丁玉女，削去某死籍，著某生文，皆当言长生！
第十五神仙
经曰：五城真人者，五方五帝之神名也。东方之神名曰句芒子，号曰文始洪崖先生，东方苍帝东海君也。南方之神名曰祝融子，号曰赤精成子，南方赤帝南海君也。西方之神名曰蓐收子，号曰夏里黄公，西方白帝西海君也。北方之神名曰禺强子，号曰玄冥子昌，北方黑帝北海君也。此皆后神也，天地人神等耳。风伯神名吒君，号曰长育。雨师神名冯修，号曰树德。诸神常当存念之，令与司命君、司录君共削去某死籍，既为真人长生矣。不与相知存念之，即为疾风暴雨，雷电霹雳，持子远去，杀子之身，埋子深山，投子深渊；或为毒气所中，众鬼害人。子欲为道，宜致敬之。此神能害人，王者之治，不可不知也。中央之神名曰黄裳子，号曰黄神彭祖，中央黄帝君也。与中太一并治，度人命，爱养善人，成就人，常侍黄天真人。人亦有之，常侍真人，名曰子丹，给神所得。兆欲志道，常思念之，即不饥渴，长生久视，上为真人，能致行厨，役使鬼神。社稷、河伯之神，名曰冯夷，号曰元梁使者。
雨师
按照内丹术的原理，人体分为“上中下”三个丹田，上丹田于双眉之间，中丹田在心脏附近，下丹田在小腹下。也许这就是《老子中经》中提到的“紫府，黄庭，丹田”。颜色和意蕴都很美。
在其中，“黄庭”是与道教关系最深远的名字。甚至说它是道教的代称也不为过。传世有所谓《黄庭外景经》，《黄庭内景经》，《黄庭中景经》。这几部经书传说也是老子的作品，都是把黄庭内的修炼用描写风景的词句写出来，让你领略自己体内的天地山水。一度受到世人追捧，名著度不在《诗经》、《楚辞》之下。它是内丹术的重要理论依据。只是到了现代，道教衰落，才没有那么大的影响力。
受《西游记》影响，我们很多人认为长生不老的方式只有吃才能实现，例如吃蟠桃、吃人参果、吃唐僧肉。其实这些都是外丹的方式。但内丹术说：“不，依靠我们自己体内的药物也能成仙。”从《老子中经》来看，那时虽然内丹还没有出现，但已经有了一个理论的基础。通过控制自己体内的神灵，也能够通向令人羡慕的永恒。
在文中反复提到“八节”，其实就是二十四节气中的八个最重要的，也就是“春分，立春，夏至，立夏，秋至，立秋，冬至，立冬”。大家不要忘记。另外，“四时”指的就是“春、夏、秋、冬”四季。还有个词是“晦朔弦望”，这指的是月相。“晦”是月亮被地球的阴影完全掩盖，看不到一点亮光的日子。“朔”是指晦日的第二天，一般指初一，开始能看到一点月光的日子。“弦”指的是月亮半圆，象弓弦一样的日子，也就是每月的初七，初八，二十二，二十三。“望”就是指满月，即正月十五。这些都是修炼者必须了解的。
黄庭大致位置
第十一位神仙就是中极黄老。我们都知道在中国神话中，中极是个很特殊的概念。就象在《西游记》中，都有个“中央黄极黄角大仙”。虽然一直没有出场，但绝对是和如来、老君一个级别的大神。而在金庸的小说中，“中神通”更是五绝之首。
在这里，《玉历经》提到：中极黄老，就是真人府的中斗君。他也是天界的侯王，管理着皇后素女宫。人身上也有，那就是黄庭真人，大道的源头，赤子生于其中，所谓“赤子”就是我们自己的身体的同质体，应该就是所谓“元神”。所谓“皇后”，指的就是太阴玄光玉女，她就是大道之母。相信之前看了第一节的朋友都会知道，太阴玄光玉女就是皇天上帝的妻子。
我们都知道，“中黄”对汉代有特殊的意义，而且这一段其实与天文暗应。因为在古天文中，轩辕星官就是天帝的后宫，而轩辕一般指黄帝，那么中极黄老可不可以视为黄帝的化身呢？又因为道教的一个源头就是所谓“黄老道”。本来黄帝就曾经是道教所供奉的主神，那么他出现在这里也不奇怪了。
黄老的位置正在脾上的中斗之中也。按照五行的说法，脾属土，这个位置相当好。他穿着衣五色珠衣，在缭绕着黄色云气的华盖下坐，负责哺养赤子。修炼者要存思在自己的两乳下有日月，日月当中有黄精赤气，上升入绛宫，再散入黄庭紫房之中，最后黄精赤气填满太仓（胃）之中，赤子就在胃管之中，面朝正南面端坐，以黄精赤气为饮食，就会填饱肚子。百病除去，灾祸也会远离。只要能经常存思，就可以成为真人。这里的“日月”与之前提到的“日月”是一个源头，只是说法不同。
中黄真人的门牌号是：太素乡，中元里，他的字是黄裳子，能够让你学会辟谷，让我们身上的神明一下子变小，一下子变大，向他祈祷要选择鸡鸣（1-3点）、食时（7－9点）两个时候。祷祝完了后，闭目一会儿，闭口咽下睡液之二七十四遍，就饱了。
黄庭内景经
第十二位神仙就是所谓“赤子”，也就是所谓“元神”、“内丹”。他就是我们自己的分身。
《玉历经》说：我，就是大道之子。每个人都有，不只我一个。我们的居所在太仓胃管之中。在那里，我们面朝正南面坐在珠玉床上，头上有黄云和华盖覆盖，穿着五彩珠衣。母亲在我的右上边，搂抱养育我；父亲在我的左上，教导守护我。所以我的父亲叫陵阳，字子明，母亲叫太阴，字玄光玉女。我的身体是元阳，字子丹（参看第五节；皇天上帝条）。有位真人字仲黄，是我最好的老师。经常教导我神仙长生的方法，常常在左右帮助我，我的休息处是太仓，在脾中与黄裳子一起休息守护我的，就是太仓的给事神，他也负责给我提供饮食。
所以要经常存思真人子丹正在太仓胃管里，面朝正南而坐，以黄精赤气为食，以醴泉为饮料。元阳子丹身长九分，存思让他长到和自己身体差不多的高度。象父母一样养育他，就能够成为神仙。要常存思自己是一个身在胃管中的童子，穿着五色彩衣，坐在珠玉床上，黄云赤气是我的纱帐，食物是黄金玉饵，服食神丹芝草，醴泉是饮料，坐着缭绕黄云气的五色珠玉车，车驾是十二条飞龙，二十四头白虎，三十六只朱雀。存思九年，就可以乘云离开凡世，上天谒见道君。我的从官，有三万六千神。我的宗族亲人们，都能得入仙道，白日升天。所以要经常以四个时间段来祠祀我的祖先：正月亥日鸡鸣时祠在郊庙；二月亥日祠在社稷、还要祭祀风伯雨师；四月、五月的申卯日、七月、八月的己午日，十月、十一月的卯戌日这些时候祠祀。四季月，也就是三、六、九、十二月这些时候不祠。只是清洁身体，作好保健。郊祀的地方就在头上的脑户之中。庙宇就在顶后骨之上，因为这是祀天神的。社庙，也就是土地庙，在脾的左端。稷坛，也就是祀五谷神的庙在大肠尽头，祀风伯的庙在八门。八门就在肚脐旁的五城十二楼门口。雨师祠在小肠尽头。四渎云气出于昆仑，这是因为四渎以黄河为首，黄河出于昆仑。弱水在胎胞中。这些体内诸神的厨房都在太仓中。要以顺序呼叫神的名字召请他们，不要忘记。
元婴赤子
第十三位神仙就是北斗星君。
经文上说：璇玑，就是北斗君，他也是天界的诸侯王。负责管理一万二千位神人，掌握着人们的生死簿。人体内也有他，在肚脐中，被叫做“太一君”，他也是人体内诸神中的侯王，还有柱天大将军、特进侯等官衔。负责管理人体内的一万二千名神灵。他的门牌号是：中极乡，璇玑里。北斗君的名字叫做“王阳”，字“灵子”。和东王公一样，他也戴着一顶三缝冠，穿着绛章单衣，体长九分，存思其个子也长三寸，但变大了可以和你一样高。
太一君有八名使者，也就是所谓“八卦神”。太一君在八神中央，这就成了九宫了。他主要负责检阅诸神，将他们一个个登记在案，不得擅自离职。八位使者在八个节日去向太一禀事，所以肚脐中间名叫“太渊都乡府”。最常在秋分日核查诸神户口。于是我们在这期间要斋戒沐浴，静卧三日不要出门。每天三次呼叫诸神名讳，三天呼叫九次，只要经常这么做。体内诸神就不会逃走。这样，我们的名字就可以登上仙箓，成为真人。所以太一不能够妄自上天言事，那样不吉则凶，但是八使者可以。所以我们要在八节之日、晦朔弦望日，也就是月相的四个阶段，右手按着自己的肚脐二七十四下，左手按着自己的心口三七二十一下，作祈祷。官员这样做七遍，老百姓做十四遍。第二天天亮时，还要再祷祝一遍。
这就是所谓拘魂制魄法。要经常在十二月晦时入定，根据月亮的方位在空室找到太一的方位，于是参拜，再正坐，闭上双目，祷祝长生。
男女各三遍。还要经常在八节日于室中，向其王地（疑为“丑”字写错）再拜，闭目，祷祝长生，男女各三遍。还要经常在十二月晦日，也就月亮全没的日子。整夜直到第二天早上，在室内中向寅地再拜，祷祝长生。男女各三遍。
北斗星
第十四类神仙在人的肚脐中。
经文上说：肚脐就是人的命。一个名叫中极，一个名字叫太渊，一个名字叫昆仑，一名叫特枢，一个名叫五城。（请注意，这里正好五个名字）。五城中有五位真人，他们就是五帝。五城外有八位官员，他们就是八卦神；加上太一就是“九卿”。八卦之外还有十二楼，十二楼由十二位太子和十二位大夫管理；加上三焦神一共就是二十七位大夫。四支神就是八十一位元士。所以五城真人主管四时上交统计，八神主管八节日上交统计，十二大夫是十二个月，每当晦日上交统计，月月不得懈怠。如果你不想让这些神灵把你的一些秘密上报天庭，应当心存念留下他们的念头，这样就能够长生不老。因为天庭是按这些汇报来确定你的寿命的。所以太一神常在每月晦朔、八节之日的夜半时分，在五城上击鼓，集召诸神，校定人的功德，评议这个人的善恶。有记录的人延长命，众神一起帮助他；没有记录者就会死亡，司命神削去其生籍。所以你要经常在晦朔、八节的日子，晚上要睡觉的时候，念上太一、中太一、下太一、五城、十二楼真人，祷祝求长生。
从这段文字看，肚脐就是人体的昆仑所在。其上承《山海经》中的昆仑神话，为人开通升仙之路。不知李白看过这段记载没有。他的名作“天上白玉京，十二楼五城。天人抚我顶，结发授长生。”是否受了其启发？
第十五路神仙其实就是详细解释五城中的五帝的，他们也就是上古五帝。
昆仑龙脉
经文上说：五城真人就是五方五帝之神。东方之神名叫句芒子，号为文始洪崖先生，就是东方苍帝东海君。南方之神名叫祝融子，号为赤精成子，就是南方赤帝南海君。西方之神名叫蓐收子，号为夏里黄公，就是西方白帝西海君。北方之神名叫禺强子，号为玄冥子昌，就是北方黑帝北海君。此都是后世神，天地人神就是这样的：风伯神叫吒君，号称长育。雨师神叫冯修，号称树德。社稷、河伯之神，名字叫冯夷，号称元梁使者。诸神名号常时常默念，这样他们被你感动就让司命君和司录君一起削去你的死籍，就可以成为真人长生不老。但是如果你做为一个修道人默念他们却有戏谑之心的话，他们就会化为疾风暴雨，雷电霹雳，把你抓走，杀死你，把你埋入深山，投入深渊；或者让你吸入毒气，众妖鬼害人，你想修道，也最好对它们有所敬畏。此些神也能伤害人，所以王者治理，不可不知道。。中央之神名叫黄裳子，（也就是中极黄老，参见十一节）又号：黄神彭祖，他就是中央黄帝的化身。与中太一并治万神，度化人命，爱养善人，成就人，所以要日常侍供黄天真人。人们都亦有真人子丹，日常侍从真人，给神所需要的。你如果想修道，就要常思存念，就不会饥渴，长生久视，上天成为真人，如果能够控制天厨，就能役使鬼神。
句芒
这一段很充实，内里有大玄机。众所周知，五帝是为大昊，少昊，炎帝，颛顼，黄帝，怎么这里换成了句芒他们？这五位除黄老外，其实是所谓“五佐神”，并非五帝，但经文中又说，他们是“后神”，似乎可以认为是五帝禅让给了他们。当然阴谋论者会嗅到血腥的味道。特别是“洪崖先生”这一名号，本是属于黄帝手下臣子“伶伦”，其为黄帝做律。为何成了东方神苟芒的别名？而“赤精成子”似可简化为“赤精子”，是《封神演义》中阐教的第二大弟子。而“夏黄公”叫崔广，也是商山四皓之一。同样“子昌”这个名号也不是禺强本来的。到底为什么会这样？古书上记载五神与风伯雨师唯一一次连动，就是于武王伐纣之雪日，五车二骑面见周武王，会姜太公，所不同的只是中央之神是为河伯。
这一章所述反复其实就是人体内的中极和北极。更重要的就是中极黄庭。讲述成仙之法，但是似易行难，既通宵讼号，有几个凡人能做到？现代科学要求人按时睡眠，休息，通霄不是好的生活。而且推算太一之位还要专业的方法。与神通感更是不能有邪念，否则反是自寻死路。这些都是现代人难以作到的。正因此，才反映成仙之难，长生之难。
