一说未卜先知，我马上就想到北宋奇人邵雍，算得非常准。有多准？这里略举一例：相传，一个丢失儿子的老人来拜访邵雍，听罢事情原委，邵雍叫老人写个字，老人随手写了一个“堆”字。邵雍看着字说：“你的儿子还活着，虽说人在土中，可‘人’并没倒，而是立着。你的儿子可能是住在土窑洞之中。”老人慌忙施礼问道：“请问先生，世界这么大，我要去哪里找？”邵雍说道：“左边之土移上边，土上之土便成山。山下有佳乃成崔，崔氏佳妻与山连。邙山有个驾鸡沟，那里的人都住窑洞。你到那里打听姓崔的女人，便可找到你儿子。”听着都玄乎其玄，后来老人果真就在那里找到他的儿子了。可这位超厉害的人物后来怎么样呢？他五十九岁就死了。
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虽然故事无从考究，但倘若你留意的话就会发现，很多能未卜先知的传奇中，奇人最后的命运都不好，原因就是：太聪明了，活得太明白了。你可能奇怪，太聪明还不是好事？读懂下面四句话，你就知晓其中的道理了。【一】“察见渊鱼者不祥”：万事先知，并不吉利人在困顿迷茫的时候心里就想寻找一个寄托，于是就会去卜卦、算命或者看风水，与其是寻找一个答案，不如说为了求得心安。这也无可厚非。可要是事事要未卜先知，明天还没到，就知道明天会发生什么事了，明年还没到，就知道明年运势是好还是坏，那还有什么意思？一辈子要是这样都看透了，人生也就没有悬念了。试想一下，你提前知道你明年会被人骗财，十年后会离婚那会是什么样的心情？学佛也好，懂易经也罢，并不是为了修的未卜先知的能力，更不能因为卦象而高兴或者失落，而是要学自在。
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内观自己的心理需求，做真实的自己；外观人和事，善待别人、圆融处世。这也就是是易经所说的阴阳和谐、道法统一。【二】“善于易者不卜”：稀奇之事，可以接触，但不可迷信人都有猎奇的心里，对于没有见过的事情持有新鲜和好奇，因此人类才有了探索和发现的历程，也因此创造了无数的奇迹。只是凡事都有度，知道了，看过了，满足好奇心了，就到此为止。倘若陷入谜团里，上了瘾，中了蛊，最后就会适得其反。老人常说，不可不信，不可全信。不论别人说什么，自己要有一定的判断能力，不能人云亦云，更不能被一些所谓的预言束缚，把所有的希望都寄托在上面，影响自己的心情，干扰自己的行动，甚至对人生的规划也产生极大的干扰，那就得不偿失了。
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古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不卜卦、不算命、不看风水。如果一件事情一早就知道它的结果，就没有什么可努力的了，得失成败，自己心里有数就可以了。【三】得道者其实最平凡，能够做到“吉凶与民同患”这里的“民”不是指老百姓，而是一切众生。就是说，一个真正得道的人很平凡很普通，就算他很有钱很有地位，也会到贫民窟里和他们一样衣食起居，同他们完全一样。这不是做作，更不是因为穷惯了，而是像耶稣一样身体上钉着十字架为世人赎罪，那是真的“吉凶与民同患”。一个真正有智慧的人大都经历过人生的大起大落，无论是福还是祸都坦然面对。用现在的话讲，就是好的、坏的，大家共同平等，不因为自己有神通、有本事，而享有特殊的待遇。一个真正得道的人会虚怀若谷、宽厚仁慈，视一切众生都平等，不会因为自己学识渊博、权高位重而区别对待，那才是真正的大智慧。
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【四】“神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉”一般来说，对通晓古今中外历史的人都比较自信，原因就是以史为鉴。无论是做人还是处事，历史都为我们提供了很好的借鉴。学习易经也是如此，当你学到一定程度，你的精神就能知道未来的事情，你的智慧就能包容过去的一切。从这一点来看，“神以知来、知以藏往”是学习易经的一个重要的原则，《系辞》的作者因此感慨“其孰能与于此哉！”意思就是：面对过去和未来，能达到如此的境界，还有什么样的智慧能比得上易道啊！当你学到这个境界时， “用神不用蓍，用知不用卦，未卜而知吉凶”。完全用不着拿什么蓍草数来数去、把几个铜板丢过来丢过去，你只需要临机一动，用自已的阳明正知一照，一件事情的前因后果就历历在目了。
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如果用佛法来解释的话，就是“三界唯心，万法唯识”。这个世界上一切东西都是由心识所变出来的，以人的认知才得以被认识和显现，除此之外，哪里有什么“未卜先知”可言。所以，能让你看到幸福和豁达的不是卜卦的结果，而是心诚。心诚则灵，这话放在哪里都对。南怀瑾认为读《易经》要悟透以上四句话，才会领会《易经》的精神，也才能学以致用，用它化解人生迷局。家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。略懂居士每天带你一起识破人生真相，化解人生迷局。
