[母亲节特刊]马哈希与母亲

题图：马哈希与母亲在慧焰山合影

1892年2月，马哈希14岁时（这时或许尚应称他幼时俗名：文卡塔拉曼，因为拉玛那●马哈希是自1907年起弟子对他的尊称），他的父亲突然病逝，母亲阿拉佳玛尔带着幼子和幼女迁往叔父家，而他则和哥哥寄居在另一叔父家。两年后，他经历濒死体验，随后强烈感到慧焰山（Arunachala）的召唤而独身前往圣山，并在此处潜修，终其一生未曾离开。

离家约两年四个月后，母亲得知儿子所在处，就与自己的大儿子一起来劝他回家。找到时，他正一动不动地躺在岩石上。做母亲的看见儿子蓬头垢面，满身污秽，指甲奇长，胯间的遮羞布也肮脏不堪，甚为震惊，便乞求儿子跟她一起回家。他沉默不语。

马哈希1902年，这是是他存世拍摄最早的相片。

母亲便每天都去看他，带去蜜饯甜点，哀求他可怜自己做母亲的心意。儿子仍旧一言不发；最后他母亲声泪俱下地斥责他六亲不认、冷漠无情，他起身离开了。

他母亲又找到他，再一次流着泪乞求他回家，他不为所动；他母亲似乎一直在对空气说话一样。后来她便求助于在场的信徒，乞求他们帮忙。其中有一位信徒被她母亲的哀痛所打动，便说：“您的母亲正在流泪祈祷。不管是回还是不回，您为什么连个回答都不给她呢？斯瓦米（印度教中对苦行僧的尊称），您无需打破缄默之规，这里有笔和纸，您可以把想说的写出来。”

他接过纸笔，用泰米尔文写下了这番话:

“上天主宰者，依个人的业报主宰控制凡人之命运，由其过往行为而定。命中注定不会有的就不会有——求也求不来。命中注定要有的一定会有——挡也挡不住。此为必然，因此，上乘之道便是沉默不语。”

马哈希谈命运

“在这个世界上所有的活动都是注定的，一个人有的唯一自由是不要和身体所作的任何活动相认同。”

“命运只影响外向的心。你越是将你的心转向内，越能超越你的命运。”

”命运是过去行为的结果，和身体有关。让身体随其所适而动。你为何要关心它？为何要注意它？只要有色身，就有命运。但智超越两者。自性超越知与无知。如果说有什么事情发生，那也只是过去种种行为、道的意乐及其它因素的结果。”

母亲及兄长苦劝无效，只好离去。

此后不久，尊者又换了住地，换到慧焰山的更髙处，一个山洞、一个山洞地换着住，日子就这么流逝，母亲也来看了他两次。某次登山后她患上伤寒、高烧不退，尊者便向慧焰山祈求，令母亲早日恢复健康、消除无明。这是马哈希生平首次向圣山为人祈福消灾。母亲随即病愈，回到家乡。

返乡后，她的大儿子和小叔子也都撒手而去了，家里人丁寥落。房屋出售偿债，生活困顿，毫无依靠， 于是在19底，也就是马哈希离家后第二十三年后再次来到慧焰山。她先住在一个女弟子家，每天带饭菜上山给马哈希，不胜登山攀爬之苦。母亲强烈渴望能与儿子同住，但当时同伴修行的约定，不准妇女住在山洞，她再三央求通融，却得不到同伴弟子们的允许。马哈希突然起身，携母亲的手，说：“我们走吧，这里不留人，别地自有留人处。“ 大家恐怕马哈希真的离开，便改变态度，同意母亲留下。

不久之后 ，斯坎达修行所的茅屋建成，马哈希带着母亲与同伴弟子等人就搬过去住。母亲为众人做饭。有时，她出于疼惜之心费心四处寻找食材物品。马哈希便告诫她，说：“如果你要舒适的物质环境，可以和别的儿子住。如果要平静的心灵，可以住在这里。”一次她想要制作马哈希幼年爱吃的糕饼，暗地里向许多人张罗食材，马哈希得悉后，劝说道：“为什么要这样呢？你应该用现在有的食材，满心欢喜制作就好。”慢慢的，母亲也了解儿子的心意，渐渐习惯到场清贫的生活，不再在物质上刻意操心。

马哈希幼弟Nagasundaram（左）, 母亲阿拉佳玛尔（中）与马哈希（右)

因为生活规律，又由母亲照料饮食，马哈希在此时期的身体处于最佳健康状况。他的肤色金黄有光泽，精神饱满，灵气十足，前来参访的问道者无不深受吸引。

马哈希的名声在那时已是广为传颂，各式各样的人都来参访他，聆听、体会他的教法。一开始，阿拉佳玛尔觉得自己是马哈希的母亲，应该有母亲的权威，儿子也应该对她特别关照。但是马哈希可以和别人说话，就是不和她说话。她对此抱怨的时候，马哈希告诉她，所有的女性都曾是他的母亲，不光她一人。他想让她摒弃俗世幻觉，让她超脱其上。这些都不易领会，不过渐渐的，做母亲的也懂了，也视众人皆为自己孩子。对贫苦的流浪者，她亲手扶持，不在乎种姓阶级的禁忌。

19阿拉佳玛的健康恶化。195月19日，病笃不起，上午八时，马哈希从外散步返回后，随侍在旁，始终右手放在母亲的胸口右沿，左手按在她头部，引导她的神识转入本心，直到当晚八时母亲离世。马哈希叙述说：“母亲临逝时，过去今生的因果业力，历历呈现而已耗尽，她能全然观照融入本心，已证解脱”

马哈希是怎么超度母亲的

事后尊者说当时他和母亲之间有一场争斗，最后以她的神识达到了心而告终。

在临终时，灵魂要经过一系列精微的体验，尊者的碰触是一股力量，能引导灵魂从游荡状态转而回到心中。但临终者的业力种子依然坚固，于是尊者的引导之力和她内在的行业种子一度相峙不下，直到后者完全被摧毁，神识被引导进入心中，憩于永恒的平静，这也就是解脱。

之前，马哈希的长年侍者临终时，尊者亦如此引导，在尊者拿开手时，帕拉尼斯瓦米的眼睛迅速睁开，意味着神识从眼睛离开了,这就表示转世去了善趣天界，但并非解脱。因为曾观察到这点，所以马哈希对母亲的超度过程更久一些，以保证她的解脱。她临终时全然平静的表情及身体姿势可以确认这一点。

阿拉佳玛尔葬在山脚离大路不远处的草原上，马哈希几乎每天都从山上的道场去她墓边，这样持续了半年之久。一开始为了给他挡风遮雨搭了一个简陋草棚。之后，来这里的人越来越多，很快旁边就搭起了几座茅草屋供众人用餐休息。有时马哈希在晚间做开示，常被留在茅屋过夜。

有天，山上的道场遭窃，马哈希坐卧的木板被偷，留在山下茅屋的尊者闻讯说：“那股力量引导我从玛杜莱来到谛鲁瓦那玛莱( 即从家乡来到慧焰山所在之地），现在引我下山来这里“。他就待在那里不回道场了。后来众人逐渐在母亲墓地边上建立起了现在的吉祥拉玛那道场(Sri Ramanashram)。尊者自此再无搬迁，一直居住此地。

吉祥拉玛那道场初建时景象

本文取材编辑自

● 毛姆《圣者》：为英国作家毛姆亲见马哈希后所写的人物传记

● 蔡神鑫《真我与我》中马哈希生平部分

● Talks with Sri Ramana Maharshi