［原文］
17．5 故大巧在所不为（1），大智在所不虑（2）。所志于天者（3），已其见象之可以期者矣（4）；所志于地者，已其见宜之可以息者矣（5）；所志于四时者，已其见数之可以事者矣（6）；所志于阴阳者，已其见知之可以治者矣（7）。官人守天而自为守道也（8）。
［注释］
（1）所不为：不做的事，指违反客观规律的事情。顺应自然，不主观蛮干，就能“不为而成”（17．2），所以有所不为是大巧。17．2 所说的“不加能”、“不与天争职”等可与此互相阐发。（2）所不虑：不加考虑的事，指探究自然之事。参见 17．3 注（8）。17．2 所说的“不加虑”、“不加察”与此同旨。（3）志：知，了解。（4）已：止，不超过。此下几句都在申述“所不为”、“所不虑”，指圣人对于“天”、“地”、“四时”、“阴阳”的了解，仅止于此，其余的都属于“所不为”、“所不虑”的范围，所以都用“已”字。见（xi4n 现）：同“现”。期：日期，这里用作动词，指确定日期。其见象之可以期者：指可以用来确定时节日期的天文现象。如可以确定夏至日与冬至日的“日长至”与“日短至”，可以确定春分、秋分的“日夜分”等等。（5）宜：适宜，指适合农作物生长的条件。息：繁殖，指种植庄稼。（6）数：规律，指历数，带有规律性的节气。事：从事，指安排农事。（7）知：当作“和”，见17．3 注（4）。（8）官人：任用人。但解为“官吏”也通。
［译文］
所以最大的技巧在于有些事情不去做，最大的智慧在于有些事情不去考虑。对于上天所要了解的，不过是它所显现的天象中那些可以测定气候变化的天文资料罢了；对于大地所要了解的，不过是它所显现的适宜条件中那些可以便利种植庄稼的地文资料罢了；对于四季所要了解的，不过是它们所显现的规律中可以安排农业生产的节气罢了；对于阴阳所要了解的，不过是它们所显现的和气中可以治理事物的因素罢了。圣人任用别人来掌握这些自然
现象而自己所做的只是去掌握治理国家的原则。
