成都宝光禅寺
名胜古迹联,是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。名胜联,多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。
我国历史悠久,地域辽阔,风景名胜甲天下。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地,往往触景生情,兴致大发,欣然命笔,题写楹联。楹联是中国名胜古迹里最直观的文化现象。名胜古迹楹联,或镌刻于亭台楼阁,或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀,他们留下的那些立意深远的楹联佳作,不但为山水增色,美化了环境,又是游人吊古凭史的场所,既陶冶了人们的情操,又得到了大自然的享受,所以历来所称道传颂。名胜联就创作手法而言,可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等
成都宝光寺照壁
宝光寺位于成都市北郊新都区,相传始建于东汉,隋代名"大石寺",唐末僖宗曾在寺内修建行宫,并赐寺名"宝光"。宝光寺的建筑为木石结构,中轴线上,福字照壁、山门殿、天王殿、七佛殿、舍利塔、藏经楼依次而立,两旁有钟楼、鼓楼,客堂、云水堂、罗汉堂、禅堂,东方丈、西方丈相对称,展现了中国佛教禅院的整体风貌。宝光寺是中国仅有的早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局的寺庙。是清朝以来中国南方"四大佛教丛林"之一,四川着名禅寺。为全国重点寺庙
福田广种;
寿域同登。
佚名题成都宝光寺照壁
见闻随喜,吉祥殊胜地;
究竟常乐,解脱涅槃门。
佚名题成都宝光寺山门
每闻善事心先喜;
得见奇书手自抄。
明代祝允明题成都宝光寺
试问世间人,有几个知道饭是米煮;
请看座上佛,亦不过认得田自心来。
清代张凤箎题成都宝光寺
何处此身容入座;
与君相见有前缘。
佚名题成都宝光寺弥勒殿
世间众生,有几个摸着鼻孔;
法界诸佛,尽都是立定脚跟。
佚名题成都宝光寺弥勒殿
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;
大肚能容,容天容地,于人无所不容。
佚名题成都宝光寺弥勒殿
三四尊真佛,静观世变;
十二位法驱,闲看人忙。
佚名题成都宝光寺七佛殿
装成如许威严,不数木叉惠岸;
参透个中秘密,依然拾得寒山。
当代戴时利题成都宝光寺天王殿
世外人法无定法,然后知非法法也;
天下事了犹未了,何妨以不了了之。
清代何元普题成都宝光寺大雄宝殿
退一步看利海名场,奔走出许多魑魅;
在这里听晨钟暮鼓,打破了无限机关。
清代程祖润题成都宝光寺大雄宝殿
警醒世间名利客;
唤回苦海梦迷人。
佚名题成都宝光寺钟楼
妙音能除三世苦;
威震远彻九霄云.
佚名题成都宝光寺鼓楼
竟能与羲卦麟经,并垂宇宙;
应不让元亨石室,高峙岷峨。
清代刘景伯题成都宝光寺藏经楼。麟经:传说孔子作《春秋》绝笔于获麟,后因称《春秋》为麟经、麟史。元亨:南诏段智兴(宣宗)年号
凡事尽其当然,总期各了各心,方无挂碍;
有生根乎自在,只是我行我法,不蹈虚锋。
佚名题成都宝光寺东方丈
地震龙潭,涌出大千世界;
天垂宝塔,撑持不二法门。
佚名题成都宝光寺西方丈
夜听水流庭后竹;
昼看云起面前山。
佚名题成都宝光寺客堂
山林间亦有人事;
文咏内岂无天怀。
佚名题成都宝光寺客堂
自知性僻难谐俗;
且喜身闲不属人。
清代何绍基题成都宝光寺客堂
挑起一担,通身热汗何谁识;
放下两头,遍体清凉只自知。
清代张怀泗题成都宝光寺客堂
试问世间人,有几个知道饭是米熟。
请看座上佛,亦不过认得田自心来。
佚名题成都宝光寺客堂
直对慈颜,钦崇法化;
横挥宝杵,丕振禅宗。
佚名题成都宝光寺禅堂
一念回光,化爱河而成净土;
六根返本,变苦海以作莲池。
当代谭云谷题成都宝光寺念佛堂
面壁指心传,万代禅宗由祖证;
影堂遗像在,千秋佛法见根源。
当代贯一法师题成都宝光寺影堂
笑祖法云明,东土西天,相传得鼻;
国师封悟觉,南能北秀,奉祀馨香。
佚名题成都宝光寺祖堂
先后只此灯,任颠倒去来,莫忘初意;
顿渐无他说,但坚强清静,总和禅机。
清代张怀泗题成都宝光寺祖堂
到此巷何因,瞻四果灵通,维持三界;
入者门见佛,悟六根清净,默佑众生。
佚名题成都宝光寺罗汉堂
翻来覆去,钵吃千家,如不了道明心,踏破草鞋非谛当;
闯南走北,身游万里,果能悬崖撒手,行参云水实悄然。
当代贯一法师题成都宝光寺云水堂
寺镇牟尼青色宝;
山飞舍利紫霞光。
佚名题成都宝光寺说法堂
你眉头着什么焦,但能守份安贫,便收得和气一团,常向众人开口笑;
我肚皮这般样大,总不愁穿虑吃,只讲个包罗万物,自然百事放宽心。
清代钟云舫题成都宝光寺说法堂
此地非穷谷深山,色相果庄严,但看座涌莲花,诗题贝叶,钟敲鹤起,鼓击龙飞,天教清净闲僧,海上始归来,遽展空灵手段;
我辈真劳人俗士,烟霞谈道义,自愧日随车马,尘扑须眉,赤血魂惊,黄粱梦熟,眼望颠狂世界,寰中施法力,还推菩萨经纶。
当代冯寿泉题成都宝光寺说法堂