僧侣对茶文化传入日本起重要作用，南宋后，中日茶文化交流再升温
今天小编要带给大家的文章是有关于日本对于茶文化的输入与传播，话不多说，快点和我一起看看今天的内容吧！唐昭宗乾宁元年，日本宽平六年(894年)，新任遣唐使菅原道真引用在唐学问僧中灌《录记》中的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“国乱”、“多阻于兵”、“不得达”等为由，建议停止派遣遣唐使。宇多天皇(887-897年在位)接受了这一建议，永久停止派遣遣唐使，“五代及宋国交，彼此皆绝。”中国在唐末五代十国时期动乱不断，而此时日本国策趋向于闭关锁国，致力于本土文化的发展，和魂意识日益崛起，富有本民族特色的国风文化成为新风尚，在内外双重作用下，中日茶文化的交流暂时中断了，日本茶文化进入了较为缓慢的发展期。
回顾日本奈良、平安前期茶文化的输入和接受过程，我们会发现有三个特点：一是来华的僧侣发挥了至关重要的作用。宗教领袖的特殊地位以及茶在他们修行中的重要性，既可以加速茶文化的传播，又给日本茶文化附加了浓厚的佛教色彩，在一定程度上提高了茶文化的层次。日本茶文化经由海路从中国传来，经历了“茶风东渐”的过程。日本茶文化以寺院为中心，向上层的宫廷贵族、文人雅士以及底层的民间信徒传播。该时期日本的茶文化从内容到形式都是在模仿唐人，尚未形成独特的日本茶道文化。
二是饮茶被视为高雅的精神文化活动，人们注重饮茶所带来的审美感受。中国茶文化发展经历了一个漫长的过程，茶叶经过从祭祀用、食用、药用、饮用的转化，人们重视饮茶的具体功效如提神、醒目、消食、止渴生津等。直到陆羽的出现，茶的文化品位才得到真正的提升茶的精神愉悦被人体悟，饮茶成为文化活动。中国茶文化传入日本之时，已经成为一种成熟的文化形态，故日本茶文化跳过了茶的物质性的发展阶段。尽管人们熟知茶之物性，但王公贵族、高士清友、高僧大德们更愿意以虔诚的态度来接受茶。饮茶必须要有琴、有棋、有水、有竹、有松、有诗、有歌，三五成群，坐而论道，方是品茶的真境界。茶是一滴浓墨，施之以水，便幻化出烟霞簇锦；茶是一方麦曲，和之以食粮，便焕发出精神的醇香。
三是从目前的文献看，茶文化仅限于在日本上层社会传播，在普通民众之间茶并未大规模地流行。这是因为当时日本的茶叶多是从中国带人，或者在寺院周边及贵族后院小范围种植，茶的产量并不高，尚不具备向民间传播的物质基础。另外，该时期汉唐文学盛行，文人、贵族僧侣的著作绝大多数都是以汉字写成的。汉字毕竟是外来文字，只有受过良好教育的人才能阅读、理解并创作，他们创作的汉文书籍所记载的以茶为中心的高雅的文化活动，因为语言的障碍，并不能及时而有效地传播到普通民众之间。
9世纪后期，日本发明了片假名和平假名文字文字的创造为日本和歌、物语、书法等文化形态的繁荣创造了条件，日本文化沿着本土化、内在化、平民化、世俗化方向行进，茶文化向民间进一步传播有了必要的文化支撑。当然，894年以后，五代到宋初这段时间内，茶并没有在日本社会中完全消失，在一些文献中仍有零星记载。《本朝丽藻》(1007年)有三条记载。善为政《秋日游东光寺各成四韵》：“茶烟才出山厨寂，松月遥升岫铫垂。今日相寻偷顾望，云泉无厌别初知。”大江以言《岁暮游园城寺上方》：“泉户草残寒雪厌，山厨茶热暮烟兴，忏来累业眼前结，除却尘劳言里凝。”大江以言在《夏日于左监门宗次将文亭，听讲令诗并序》还有“繁文酷秋茶之霜”之句。
《菅家文草》卷第十《奉敕为太政官报在唐僧中瓘牒》：“久阻兵乱，今稍安和。一书数行，先忧后喜。壑源茶等准状领受。诚之为深，溟海如浅。”该文写于宽平六年(894年)，文中提到的壑源是福建建安的地名，毗邻北宋北苑贡焙，宋代章炳文曾著有《壑源茶录》一书(已佚)。壑源茶在唐末就已经传入日本，这为重新理解北宋贡茶文化提供了新的文献。《菅家后集》和《扶桑略记》都记载，在宽平元年(89年)，宇多天皇：“进发过现光寺，礼佛舍绵。别当圣珠大法师，捧山果、煎香茶，以劝飨侍臣”。
到了宋初，日本的茶诗又变得多起来，在汉诗集《本朝无题诗》(儿求L)中收录了11首茶诗，其中藤原明衡有3首(《春日游东光寺》《暮秋城南别业即事》《春日游云林院西洞》)，源经信有2首(《游长乐寺》《西院亭子言志》)，中原广俊有2首(《过雍州旧宅》《秋日禅林寺即事》)，藤原实范1首(《夏日游栖霞寺》)，藤原基俊1首(《冬日游圆觉寺》)，藤原知房1首(《秋日别业即事》)，三宫1首(《夏日禅房言志》)。他们所描写的茶事有“茶瓯”、“茶园”、“茶灶”、“茶烟”、“茶炉”，视野已经比较开阔了。
进入南宋后，中日茶文化交流再度升温，日僧荣西两次来华，把中国的茶籽播撒在日本的土地上，并大力宣传禅学及饮茶风习。他还用汉文编写了日本历史上第一部茶书《吃茶养生记》。此书的问世，对日本饮茶之风的普及，起到了重要促进作用。到16世纪后期，日本茶道高僧千利休集茶道之大成，将中国茶文化与日本固有文化贯通融合，创建茶道四规：和、敬、清、寂。该茶道精神被奉为圭臬，一直沿袭至今。中国茶文化仍旧沿着自身的轨道前进，但始终没有演化成真正意义上的茶道，不能不说有些遗憾。日本当代茶文化学者熊仓功夫云：“日本文化的特殊性，就在于其吸收外来文化的方式本身。”这句话值得我们深思。
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