文/姜子说书
图/《西游记》相关电视剧
在西游世界里，孙悟空和如来并非师徒，也并非毫无瓜葛，他们之间的关系相当微妙。
如果要用一句话来描述孙悟空和如来之间的关系，那便是：六耳猕猴和如来之间，隔了一个孙悟空!
一方面，孙悟空是六耳猕猴到如来之间的过渡性质;而另一方面，六耳猕猴也好，如来也好，都不过是孙悟空的一部分。
《西游记》“心猿归正六贼无踪”一回故事，作者作诗，曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。
什么意思呢?其实如来就是孙悟空的另一面，甚至可以说，如来就是成佛之后孙悟空。准确的说，六识祛降后的孙悟空，便是如来。
也就是说，打绝六耳猕猴这个“六贼”之后，即意味着孙悟空这个“心猿”打破了顽空，不再是个顽皮，真正做到了“悟空”，成了真如法身佛。
在西游世界里，真如法身佛是什么样子的呢?法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
而孙悟空大闹天宫，众雷神莫能相近，《西游记》作者怎么评价孙悟空呢?圆陀陀，光灼灼，光明一颗摩尼珠!
证据当然不止以上种种，我们再回到真假孙悟空这一段故事中来!
《西游记》故事里，两个孙悟空闹到灵山的时候，如来正坐在莲台上说法。
西天如来佛祖正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
我们是不是也可以认为，是这一段色与空的大辩论，引来了二心呢?其实如来的这一段说法，正与“二心”相关。
更有意思的是，孙悟空大闹天宫的时候，作者接着来了一段“非色非空非不空，一个身心万法同”，正与两个孙悟空闹上灵山，如来说法的那一段相对应。而结尾一句，直接就是“善恶千端无所为，便是南无释迦叶。”
什么是“善恶千端无所为，便是南无释迦叶”呢?就是说无善无恶的孙悟空，便是释迦牟尼佛，而西天如来佛祖正是释迦牟尼佛。
除此之外，《西游记》作者评价孙悟空，有这么一段：“猿猴道体假人心......如来同契住双林。”
“如来同契住双林”这一句，画面感颇强，有一种孙悟空和如来同住同吃，双宿双飞的既视感。
总而言之，假悟空是孙悟空的其中一面，子集之一;而如来则是孙悟空的另一面，也是子集之一。而孙悟空本身，是个综合体，是一个总集。
一言以概之，六耳猕猴和如来之间，隔了一个孙悟空，三者关系很微妙!
