众所周知，唐代是古典诗歌发展的黄金时代。仅《全唐诗》收录的就将近五万首，诗人多达二千余人。而要说当中有哪些诗是广为传诵的，恐怕要数《唐诗三百首》了。它共收录了77位诗人的311首诗，其中杜甫诗在数量上最多，有38首。其次，王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。
因为《唐诗三百首》是在《全唐诗》近五万首的基础上选编的，所以别看当中有个别诗人，可能只有一首诗入选，那也是千年来被广为传诵的佳作，值得我们认真品读。本文向大家分享的《题破山寺后禅院》，便是这样的一首诗。它出自于唐代诗人常建之手，是常建创作的一首五言律诗。
虽然说起诗人常建，可能大家都比较陌生，毕竟他不似杜甫、王维、李白等诗人名声大，但是他的这首诗，却可以说是从古红到今。尤其是诗中颔联两句“曲径通幽处，禅房花木深”最为人所乐道。宋代文学家欧阳修便十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。成语“曲径通幽”的出处，也在于此。
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
诗的首联“清晨入古寺，初日照高林”，即诗人常建在早晨旭日初升，光芒照入山上树林的时候，就登入了破山寺。破山寺，指兴福寺，在今江苏常熟市虞山上，乃南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。另外，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以这里诗人说光照高林，还有着称颂佛宇之意。
颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，便是千年来广为传诵的名句。首先，它的意思是说，穿过一条弯曲的小路，走到破山寺的后院，便会发现唱经礼佛的禅房就在花木繁茂的幽深处。或许这两句的语言本身没有独到之处，但是细细品味它所写的意境情趣，便会明白它的绝妙了。
相信绝大多数人，也都有登山入寺，体验“曲径通幽”的意境情趣。即便没有这种登山入寺的经历，也往往会因一些名胜古迹本身就藏于深山中，从而有了“曲径通幽”的感受。所以“曲径通幽处，禅房花木深”的绝妙，不在于描摹景物的精美，令人如临其境，而在于它能够唤起身临其境者的亲切回味。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，即明媚的山光使鸟儿更加欢悦，清澈的潭水令人爽神净心。据《维摩经·方便品》记载，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”，也就是精神上极为纯净怡悦。显然，常建在看到此番景象后，放佛领悟到了佛家禅悦的奥妙，摆脱了尘世间的一切烦恼。
如此一来，自然也就“万籁此都寂，但余钟磬音”，即自然和世间的其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，在引导着人进入纯净怡悦的境界。当然，诗人本身也是处于深山幽静的古寺中，听不到其他的声响也很正常。而对于我们来说，其忘情尘俗的意境，也放佛跨越了时空，引导着我们涤除烦忧。
纵观常建的这首诗，它也可以说是清晨游寺后禅院的观后感。而常建便以凝练简洁的笔触，为世人描写了一个曲径通幽、万籁俱寂的纯净怡悦的精神世界。它既表达了诗人游寺后的喜悦，也表达了对忘却世俗、寄情山水的隐逸情怀的向往和追求。总的来说，《题破山寺后禅院》是一首值得仔细品读的佳作。
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