日暮苍山远
近来好登山，逢假期择一山岭攀登，冬日里一身热汗淋漓，时日趣然。少时好远游、好美衣、好交友、好管弦舞兴，忽而迷恋山岭之僻静旷远，呼朋徒步登高。年岁渐增，愈发致力于养生怡情之为。奢华和喧闹如同戏台上搭建的花好月圆，说散如云烟，不如仿效古人，择山寺远行，汲山泉烹茶，负暄，踏雪，皆为郑重其事且稳妥之事。此次登山，阿英特意携了父母来进香。阿素，清，我们仨先行一步。此古寺为宋代遗迹，后人百般守护，远近香客不断。山寺前厅，坐于一张陈旧古朴的八仙木桌旁，向山居人讨水烫壶喝茶。几个山居老人热情替我们去汲泉烧水。二壶茶水饮下，便觉身心舒畅。坐于寺堂前厅喝茶时，时有游客穿行进寺内烧香游览。
喝茶的水为山涧泉水，登山过程中，一路闻得修竹掩翳的幽涧，水流潺潺。南方冬日山景，依旧一派青葳，偶有一些红枫以及枝杈干枯的树木立于山腰，未现萧条之状，反而衬托出一种清疏淡朗之意态。石阶，短亭，一路白云相送。人要怀揣一种流溢不竭的意趣，日日与屡现不散的尘意相抵，方可安抚一腔忐忑起伏心绪。眼前白云飘逸，蓝天如玉，青山葳蕤，世事低于脚下，人于高处，可以轻易获取一种安然之态。行走间，头脑中不时浮现古人的一些山居诗。山居诗，大量且丰富，散见于灯录、语录、僧传、笔记、类书、僧书总集等各种佛教典籍里。《古今禅藻集》是东晋以讫明代的高僧诗集。明栯堂禅师的《山居诗》被南怀瑾赞为“诗律最精，禅境和诗境最佳”，称其为“神韵雄浑，说理透彻”。
而唐朝诗人寒山子，出身宦官之家，多次投考不第，隐于天台山寒岩。曾经也有“寻思少年日，游猎向平陵……联翩骑白马，喝兔放苍鹰。”之意气风发。多次落选后，无颜回乡，滞留京城，成为一介落寞寒士，兄弟责怪，妻子不理，人世间，前程和人情如两把霜刀，逼迫这位昔日富儿带着一身伤痛和落寞，在大唐盛世，择山独居，享年一百多岁。放下即是获得。唐代苏州城外的寒山寺以其得名，清雍正皇帝把他和好友拾得封为“和合二圣”。寒山生前寂寂无名，身后却受到白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹和陆游等爱慕推崇。阿素和清去山后寻景，修竹林畔负暄看云。一人坐于厅堂喝茶，温读随园老人的散文集子。开篇为《随园记》。
“金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止，蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。”袁枚在金陵江宁任知县时，以三百金购得当时景况为“园倾且退，……百卉芜谢，春风不能花”的园子，加以葺治，改名随园，开始他“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”的闲情逸致生活。袁枚晚年游历南方诸山，写下了大量的丰富的游记。八十二岁高寿。热茶暖阳相抚，尘事远去。山前山后修竹连绵，坐于暖阳下，记起明代戏曲家高濂的《山窗听雪敲竹》一文。其中一句熟稔于心：“飞雪有声，惟在竹间最雅。”今冬煦暖，雪成了奢侈之意想，想亲睹一场白茫茫大雪落在山间竹林，难得。
山堂久坐，未觉凉意，但觉雅趣丛生。初读高濂，是去时陌寄来的《四时幽赏录》一书中收录其文。高濂诗词歌赋、鉴赏文物、琴棋书画、茶酒烹调，无所不涉，无所不通。他的《遵生八笺》值得一读。居山堂，念及他的《雪夜煨芋谈禅》一文，愈发久坐忘言。“雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较市中美甚，欣然一饱。”古人以焚香、烹茶、插花、挂画为闲居赏心之事。今人心意浮躁，目眯尘沙，心疲计算，多为人情世故所累，很多雅趣缩减到少数人身上。能在滚滚红尘里把持一种清寂的人，应也是一种修行。年轻时无不向往古龙笔下的“江湖少年春衫薄，鲜衣怒马，少年多金”的不羁，而人到中年，步履开始放慢，心意沉敛，沿途的风景渐现其“安贫乐道”的玄机。富贵名利如烟云，不如山寺一锅野芋裹腹来得稳妥。
山岭的吸引力何在？袁中郎一语精辟：“夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。”古往今来，山岭收留了多少有名无名高士，他们没有留下熙熙攘攘的利来利往，唯有那些写在纸上刻在石碑上的清寒文字代代留芳。日暮苍山远。人要走很多、很远的路，才懂得，最美的风景就在身边。山下，友人备好一桌丰盛午宴。应我之求，特意备了枸杞米酒，炉上加热，配上那些精心准备的菜肴，土鸡野味腊肉等，便觉忽如神仙下山来。夜里点一支白檀，焚香写字。阅读，思省，行走，与文字相遇的途中，各有各的会心一笑。
