昌乐法师《练习空性》第81讲
实际上，情感是源于共性，真正长久的情感一定是找到了某种能够去处理危机、处理不同的机制。哪怕是打打闹闹，像我父母亲这样，他们三天不打，三天不吵，总觉得好像缺了点什么。那也好，反正习惯了。我们只看到了他的吵，但是有一个更大的前提我们没看到，就是他们总觉得日子还是要过下去，这是一个共同的目标。
所以我妈妈跟我爸爸吵了以后，我小时候总是我说：妈，你真没出息，你非得跟他和好干嘛？你脑子是不是有毛病，他那么强势、那么不好。然后我妈说：那怎么办，日子总要过下去的，家不能不要了。你看，这就是信念。信念不是虚无缥缈的东西，是你觉得你要做下去，你要过将来得更美好的生活。
尽管他们的过程并不完美，可是他们到老来有伴的时候，他们觉得自己的一辈子也没有白过，也很好。他们也会为彼此的远行而担忧，是有这种情感的。所以，对我们现在的年轻人，大部分把爱情的、感情的定义是定义在我们要有很好的交流，要有共同的爱好，要有共同，但是忘记了在不同的时候应该如何处理。
求同，使得大家走到一起，存异，彼此包容身上的不同，才能使大家走得更远。家庭是这样，单位是这样，和尚庙里也是这样。对南山讲寺来说，我们寺院有居士林，老人家可以来养老，但最大的危机就是，居士林建好以后，一下子住进来五六十个老太。很可怕，可怕在哪里呢？每个人的性格都不同，也会发现，谁拿了谁的拖把。
一个人把另一个人的拖把拿了，他不仅仅是拿了，还会被那人贴上一个标签，是偷了，然后和尚要从中调解。这样的小事情时有发生。还有，你修什么法门，他修什么法门，两个人不一样，于是老死不相往来。大家都是学佛的，都是要去西方极乐世界，彼此竟然不能包容。张三跟李四两个人吵架，找师父评理。
一开始我总觉得，张三不对，结果张三走了。他走了不只是走，而是他像彗星一样，扫把一扫，带走一串联的是非。后来我就明白了，原来张三也对，李四也对，是我和尚做错了。确实是我和尚做错了。当这样讲的时候，张三也不走，李四也不走，寺院里面渐渐就和谐。我用三年才懂得这个道理。原本如果早点懂得这个规律的话，我们南山讲寺老早建起来了。
我们寺院是06年开始的，05年犯了一次错，06年犯了一次错，07年犯了一次错，现在留下来的这批人是08年开始慢慢才聚起来的，原来我们05年刚刚开始的时候，佛堂里面听讲座就有一百多个，后来那批人全走了，就是因为我不会处理存异这个问题。很痛苦的经历。师父在寺院里面看上去是师父，那是他觉得你表现好的时候。
表现不好的时候，有居士跟我发火，我说：“你不能发火，菩萨要生气的。”“不要跟我提菩萨！”我的小心脏！真的，这个笑话很冷很冷。对有信仰的人来讲，他生气的时候他都不在乎信仰，他的信仰里充满着连自己都不知道的功利心，这个很不好。所以，从那以后我就知道，原来很多人都不是为了解脱到寺院来的，很多人来到寺院是来被忽悠的，听好话，说好事就好。
不要跟他较真，较真不好。改变别人是痛苦的，不如改变自己，确实是这样。我们还回到这个存异这个上面来。存异最主要的是与别人发生一个缓冲的机制，哪怕是我刚才讲的，你过你的，他过他的，但是在一个环境当中仍然能够相敬如宾，大家能有一个缓冲的机制，那也是很好的。寺院当中如果没有人的话，这个道场毕竟不是很庄严。
对我来讲，应该讲，心有多大，舞台就有多大。这个舞台不是自己想出来的，而是你能包容多少有缺点的人，道场就会变得有多庄严。就是这样。所以我们南山讲寺看上去五花八门，有念佛堂、有讲堂、有地藏法门。因为大家能来到道场，能有机缘来学佛，能听法才是更好的。所以，在寺院里的人要充分理解到这种包容，要充分理解到这种包容给道场带来的生机。
在这个基础之上，我们去弘扬佛法，可能这才是个正确的解决之道。这一讲我们讲的求同跟存异，对于心智不成熟的人，我们把情感更多的精力放置在求同上。对心智成熟了的、看的更远、想办大事、想成就一番事业的人，你不得不去学会包容，因为包容才是人生唯一的解脱之道。因为能有多少人与我们同行，这才是我们生命的意义之所在。
在学佛的过程当中，我们除了求同，更重要的要去体会存异这两个字。今天留给大家的题目是，你的心量比以前有没有更大一点？你以前心量很小的时候，是如何变得现在心量更大的？其中关键的事情、关键的事件是你学会了包容什么？感恩阅读，感恩随喜分享
