关于人性本善还是人性本恶，是若干年来人们辩论的一个焦点，各个流派各抒己见。南宋经史学家王应麟在《三字经》中提出“人之初，性本善”的论断，广为人知。而战国末荀子则强调“性本恶”，后天要重视道德教育，那么，孰是孰非？
我们认为：应以法之正义观为基础，人之性既善也恶，善恶相混，才是正真意义上的人性。
人生一路走来，实践经验告诉我们，一分为二的看待事物是极有必要的，对人性的分析亦是如此，人无纯善者，亦无纯恶者，当说一个人善良时，只是因为那个人显现出的是善的一面大于恶的一面，反之，则是说此人显现出的是恶的一面大于善的一面的状况，单纯的善恶判定早已不符合复杂的人性。
善，因为人间有爱，爱者，仁爱，仁义之心，良心发现。表现在我们的日常生活中，爱情、亲情、友情，对他人的同情，我们不能否认有爱的世界是一个积极健康的世界，你帮我助，共同生活，成长，从而消减了一些人潜藏在灵魂深处的重私欲，这个社会才能够以正常的秩序行走，
我们要奉行大爱，向世人传播拓展者的至善之情，为民族而爱，为国家而爱。
恶，因为人的骨子里都有私心，或多或少，逐一不同，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，利之一字驱使天下多少人为其折腰，欲望的悬崖边不乏背后来一刀的挚友，因其要为腹饱而食，为体暖驱寒，为尊严，为脸面，为一切有利于自己的理论做出行动。
因而，人性之善还是人性之恶，它的界限本就是模糊不清的，我们当以法之正义为基础的善恶观，强调法的重要性，以法制恶，以法规善，调控人性，调动升华人性之善，引导人类在逐利的欲念下能够融入到民族、国家大义深沉的爱中去，具有可控性。于是，法的正义也被人既善也恶的本性重新定义。
