文：白马晋一
【一】
古时驭人之术，颇通行“赏罚并施”。
赏无可赏，必生其忿。此时，就有必要泼一泼冷水。给下属一点惩戒，或可收到事半功倍的效果。而罚项里，刑慑无疑又是最有效果的一种。在神话时代，该法似乎同样适用，作为天庭最高级CEO的玉帝，自然更深谙此道。
本篇，我们不妨翻开《西游记》原著，来看看玉帝的手段。
【二】
在三界的各色物种里，最难管理的，一定妖精。妖精有本事，易冲动，文化程度不高，又有一定的组织性，也有合众作乱的潜质。
对于这类，玉帝一贯方针是这样。犯小错误的，睁一只眼闭一只眼，没犯原则性错误的，多也从宽处置。但如果犯大错误的，务必要追究到底。
比如花果山妖王孙悟空，就是倒霉的那个。他竟放言“要把皇帝（玉帝）拉下马”，这就一定要拿下了。
玉帝差了十万天兵天将并二郎神，拿下闹事猴王。如何处置？“使勾刀穿了琵琶骨，被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，放火煨烧，雷屑钉打”。
可见这是妖精的一般处理流程，即斩妖台下，按下头来，刀剑烧打。当然，因悟空为天界诸神博弈的内定棋子，性命一时无虞，象征性地压了五百年山刑。
孙悟空的结拜兄弟牛魔王，同样也是悲催的一位。
原著六十一回。
牛魔王距火焰山之地，阻取经人西行。玉帝借势发挥，即卖了西方如来面子，无形中又狠狠甩了深藏不露的政敌老君一巴掌（牛魔王后台实为老君）。托塔李天王携三太子哪吒及旗下天兵雷霆出击！
且看。
“（哪吒）飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。”连砍了十数个头来，牛魔王跪地告饶。
由此可见，对付犯事妖王，斩首是首选的措施。
【三】
对于下界二级机构的管理，玉帝也是毫不手软的。采取的方式，大概也是领导责任制。
譬如管辖海域的各级龙王，倘若犯事，一经证实，查处也是不留情面的。
原著第十回。
泾河龙王因和术士袁守诚打赌。克扣了天庭降雨的点数，事发，按律处斩。
“那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死。傣带一声刀过处，龙头因此落虚空。千步廊南，十字街头，云端里落下这颗龙头”。
可见，玉帝对龙族的处置，是毫无手软的。
又如第八回。
“西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝吊在空中，打了三百，不日遭诛。”
先是示众，然后鞭刑，最后斩首。真可谓名副其实的“一条龙”服务！
【四】
那么，对于天庭内部犯事人员，玉帝又是如何处置呢？
猪八戒、沙僧就是现有的两个案例。
八戒的官方通报是打砸蟠桃会场兼调戏天庭公职人员。玉帝给出的处罚程序是这样，“玉皇亲打二千锤，把吾（八戒）贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。”
可见，相较于妖王、龙王的直接斩首，玉帝的处理方式或更温和一些。至少，是留有回还的余地。杖（锤）刑之后，开除公职（贬下三天界），流放到福陵山一带，但也没有完全把路封死，这“教吾立志养元神”，其实就是暗示八戒，有回归体制的可能性。
沙僧的官方通报则是因为打破了蟠桃会上的琉璃盏。这琉璃盏内，盛的是神仙们进献的上乘贡品，比如仙丹、人参果之类。别人轮着向领导敬酒致辞，你在那里摔杯子，这是几个意思。领导脸上就挂不住了，这当然得罚。
“玉帝把我（沙僧）打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。
其受刑程序和八戒差不多，也是杖刑、除职、流放。可见这是天庭处罚违规人员的通制。但又补了飞剑穿胸一刑。
沙僧仅仅只是打破琉璃盏吗？嘿嘿，让人浮想联翩。
【五】
如果人族犯事，又该如何处置呢？
原著八十七回也讲了一例。
出自玉帝亲述，“朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官（凤天郡郡首）正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪”。
也就是郡首冒犯了天威，将斋天素供推倒喂狗，口中可能在囔囔地吐槽了什么。玉帝很生气。
于是乎。
“连年亢旱，累岁干荒，民田塘而军地薄，河道浅而沟浍空。井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。”
看得出啦，因玉帝对该地区的雨水资源进行了强力管制，认为地造成民不聊生的景象，社会秩序一片混乱，尤其生活在底层的穷民，更是难以活命，生活没有了出路。
这就是典型的领导（郡首）失职，百姓遭殃了。
所幸热心肠的孙悟空从中斡旋，引导凤天郡臣民人人敬天，玉帝面子上舒坦了，终于批了放开雨水管控的条子。
对于玉帝不见血的杀伐之刑，连一向对世事冷眼旁观的沙僧，事后都心有余悸道，“比丘国只救得一千一百一十一个小儿（取经人此前在比丘国救了上千小儿的性命），怎似这场大雨，滂沱浸润，活彀者万万千千性命！也暗自称赞大师兄的法力通天，慈恩盖地也。”
玉帝用刑之狠辣，可见一斑！
