《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
用鲁迅先生的话解释：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
01
《琉璃瓦》中姚源甫为了回击亲友们对他有七个女儿“弄瓦”一说，所以就有了这句“我们的瓦，是美丽的瓦，不能跟寻常的瓦一概而论。我们的是琉璃瓦。”
姚源浦有七个女儿，依次是琤琤、曲曲、心心、纤纤、端端、簌簌、瑟瑟。“一个比一个美”，姚先生把七个女儿找婆家看成大事，“有着极周到的计划”。在姚先生的眼里，他的女儿是美丽的琉璃瓦，自然不会让她们成为赔钱货。
于是，他千方百计地想利用女儿们的婚姻，让自己有利可图，能够从一个普通市民进入上流社会。
可他没有想到的是，琉璃瓦再美再光鲜亮丽，也还是瓦。
通过攀附权贵得到的婚姻，并没有让女儿获得幸福，也没有成功利用女儿的婚姻得到期望中的财富和地位。在他的教育下，他女儿的骨子里也继承着和他一样的特质。
尤其是他的大女儿琤琤，由父亲作主嫁给了印刷所大股东的独生子熊启奎。琤琤为了自已在熊家的地位，为了证明嫁到熊家不是为父亲的职业发展，和娘家人不怎么往来。不仅如此，还多次故意阻止姚先生的升迁。
即便如此，大女儿琤琤疏远姚家不但没有换来夫家的厚待。更可悲的是，老公有了外遇。
被他推荐到某大机关当秘书的二女儿也没有如他计划的那样攀上一个顶着上司，反而和一个三等小书记王俊业相爱了。为了不影响其他小女儿，无奈之下赔了本，成全了他们的婚姻。
他把希望寄托在三女儿身上，为她物色了杭州富室嫡派单传的青年陈良栋。但在相亲的时候，因为认错人，三女儿与身边的程惠荪走到了一起。这次，姚源浦因承受不了巨大的压力病倒了。
姚源浦不爱自己的女儿吗？当然爱。但他更爱财富和地位。他从一开始就错了，琉璃瓦再美，也还是瓦。外表华丽，但本质脆弱。想用外表美丽、本质脆弱的琉璃瓦换取财富和社会地位，一旦破灭，琉璃瓦不过就是一张瓦而已。
02
同样女儿多的还有宋耀如。不一样的是，宋耀如的三个女儿：宋蔼龄、宋庆龄和宋美龄，中国著名的“宋氏三姐妹”，是20世纪中国最显耀的姐妹组合。
宋耀如对女儿的教育不同于姚源浦，在他的眼中，儿女是平等的，没有弄璋弄瓦一说。如果非要强加一个，那宋氏三姐妹在他的眼中就是需要他精心雕琢的玉。
在那个封建动荡的时代，旧传统对宋家没有丝毫的影响。女儿们不用像花瓶一样养育在闺房，也不用缠足，不用学女工，更不用学习陈旧老思想的“说教”。在他的眼里，女儿和儿子一样，从来不是华而不实的“琉璃瓦”。
认为女儿们的眼睛“最好只用于阅读”的他，十分重视对女儿们的教育，尤其是新思想新文化方面的教育。因此，三姐妹都被宋耀如送到威斯里安女子学院读书。
正如宋耀如所言：“只要一百个孩子有一个能成为超人式的伟大人才，中国就有400万超人，还怕不能得救？现在中国大多数家长还不能全心全意培养子女，我要敢于天下先。”
宋耀如在对女儿们的培养上尊重天性，从不采用封建家长式的管制。他经常以平等的方式和女儿通信，介绍时局，推荐书籍，鼓励她们要靠自己努力。从思想上引导女儿们，女儿们在父亲的信中得到了支持，也促进了她们学业上的进步。
他淡泊名利，对仕途从不看重。因此，他自然不会为了达到个人目的去利用女儿的婚姻。加上他中西合璧的理念，追求自由、民主、道义、进步，对女儿们的婚姻只会提出建议，从来不会强加干涉。
宋氏三姐妹在父亲的熏陶教育下，潜移默化地成长出独立的人格。因此，她们后来因思想分歧分道扬镳，走上了不同的人生道路。
宋耀如虽然学贯中西，教育女儿们学双语，但目的是让女儿们开拓眼界。其实宋耀如有着强烈的爱国情怀。后来女儿们出国留学，他经常将国内的新闻写信告诉她们，让她们及时了解中国革命的发展。
同样是几个女儿的父亲，为什么宋耀如是最成功的父亲，就连宋氏家族都成了中国近代犹太式家庭教育的典范。而姚源浦却失败了？
姚源浦从一开始就全心全意地打造琉璃瓦一样的女儿，希望她们按自己的规划活成自己期望的样子，最终事与愿违，摆脱不了她们“瓦”的命运。
而宋耀如从一开始就致力于培养女儿们独立的人格和思想，希望她们能像玉一样坚强，表里如一，活成最好的她们自己。
塞德兹说过：“人如同陶瓷器一样，小时候形成一生的雏形，幼儿时期就好比制造瓷器的黏土，给予什么样的教育，就会形成什么样的雏形。”
在当今社会中的父母，不乏很多像姚源浦一样的父亲。他们把自己年轻时候未完成的心愿、未实现的梦想，统统地强加在女儿身上，以“独裁”的方式安排好她们的一切。看似无私奉献，其实不过是想让女儿们活成自己希望中的那个样子，让自己增加更多的颜面。
所谓“腹有诗书气自华”，我们在对下一代的教育中，要重视内里的培养。这培养不单单只是建立在文化层次上的，更重要的是思想、独立人格和实践能力上的。
