善恶因果的肯定即是对人生价值的肯定。否定它的存在，实际上就是否定了人生和生命的价值。善与恶是心作心受、自做自受，因果不爽的。明白这个道理，相信善恶与因果，我们心性中积极的一面就得以发挥，就得以坚持。由此，我们便最大限度地来运用我们心性中光明的创造性的因素，去发挥生命的真正价值。
因此，我们说，善恶因果是最积极的、给人的生命以最大鼓舞的思想。它鼓舞我们每一个人都来做善良的人、进取的人、优秀的人；向佛学习，向佛看齐，以至於成佛作祖。这样的思想，绝非象有的人所讲的是保守、迷信，相反，它给我们的生命以最充分的肯定，最充分的期望。
佛教认为，我们的生命有清净的一面和染污的一面。从染污的一面而言，生命无始有终－如果你开始了修行，走上了觉悟之路，染污的生命便得以结束；从清净的一面而言，生命有始无终－你在修行中，获得了觉悟，清净的生命便开始了。一个觉悟者，一个开悟的人是不会再迷失的，他始终把握着清净的航舵，因而，他的生命便是有始无终。在一般取断见的人来说，生命是一次性的。佛教则认为生命永恒。佛从他的大智慧大觉慈海中彻悟到了生命的永恒性，诸大菩萨、历代祖师、大善知识同样地彻证了生命的永恒。因为有了这样的彻证，他们拥有了大智慧，大愿力，大慈悲，要尽未来际为众生做奉献。
生命的价值是什么？做为一个菩萨，一个大善知识，他会认为生命的价值在于觉悟，在于奉献。
迷者，持断见的人，看不到生命的永恒，执迷不悟地认为生命是一次性的。他们短见地认为今生善恶自己不需要负什么责任，不需要承担什么后果，于是及时和行乐，沉迷终日。在五浊恶世中行善，如逆水行舟。没有觉悟，没有志气，没有勇气毅力的人是不肯去努力的；相反，恶行、染污却顺水推舟，不用费什么气力。
所以迷误的人，没有志气的人，心存苟且的人都容易流入恶途，因为恶行如落石下坡，不费力气！人，本身具有劣根性，发挥这一面是容易的；恰恰相反的是，人虽有清净之本，但要发挥清净、智慧的一面，却是极艰难的。在我们周围就可以看到，这个世界上最多的人是中庸的人，善恶时时有，不善也不恶；极恶的人是最少见的；极善的人，大觉悟大智慧的人也是最少见的、最殊胜难得的！
有物先天地，无心本寂寥；能为万象主，不作四时凋。
