文/蓝梦岛主
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“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”，这是后世给予曾国藩的至高赞誉。诚然，曾国藩是官场楷模，更是最后的理学大师，但是，他之所以堪当“中华千古第一完人”美誉，其成就不仅在于立德、立言、立功，也不只在于为师、为将、为相，同时也在于他的教育理念和言传身教。
中国有句古话叫“盛不过三代”，但曾国藩家族却打破了这个魔咒，不仅一百多年未曾出过一个败家子，而且后世代代人才辈出。这一切，都与曾国藩的四句著名遗嘱息息相关。
那么，曾国藩的四句遗嘱到底是什么？为什么能让曾家兴盛百年不衰呢？
曾国藩是在静谧与祥和中过世的。清同治十一年二月初四日（公元1872年3月12日）午后，曾国藩在儿子曾纪泽的陪伴下于南京西花圃散步，期间突然脚麻，回书房端坐三刻，溘然长逝，神情如生。
曾国藩临终之际，曾给儿子留下一封遗嘱，这是他给后代最后的教诲，也是他一生的智慧结晶。
曾国藩遗嘱原文写道：
余通籍三十余年，官至极品， 而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
（出自《曾文正公全集》，节选，有删减。）
曾国藩的这封遗嘱，第一部分是说自己虽然当官位极人臣，但是“学业一无所成”、“德行一无可许”，很明显，这是古人惯用的自谦的话。最后一部分要求子孙谨遵教诲，如若“记之行之”，则曾家可长盛不衰，代有人才。遗嘱的核心则是第二部分，即所谓的“四条”。以下，笔者分别对这四句至理名言进行解读。
一曰慎独则心安：
“慎独”是儒家学说中的一个重要概念，是个人风范的最高修为境界。“慎独”语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”按照《辞海》的解释，我们可以把“慎独”通俗理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。
“慎独则心安”就是说，如果在无人监督时也能做到思想、言语、行为上的绝对谨慎，不做一件亏心事，那么他/她就可以心安理得、心平气和，心情也会随之得到快乐与满足。“慎独”是寻找幸福的最好方法，也是通向成功的最佳道路。
曾国藩首先强调了“慎独”的重要性，就是要让子孙后代先做人后做事，无论何时何地，都要以君子的标准要求自己。品德高尚、行为端正，不是做给别人看的，而是由内而外的一种修养。只有做到了“慎独”，才能获得真正的快乐和成功。
二曰主敬则身强：
“主敬”是宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法，强调的就是一个“敬”字，语出《周易·文言》：“敬以直内，义以方外”以及《论语·子路》：“居处恭，执事敬”。这里的“敬”都是谨慎的意思。
“主敬”就是强调做人要整饬自己的思虑，经常保持自觉的状态，心便能专一而不为外物所诱，要三省吾身，要克己复礼。除了程颐，朱熹和王守仁等理学家也强调“主敬”的重要性，曾国藩与历代圣人英雄所见略同，都把“主敬”作为毕生奉行的道德修养方法，并要求子孙世代效仿。
“主敬则身强”就是说，对人对事做到恭敬谨慎，只有注重精神上的自我约束和自我追求，才能使身体康健。
三曰求仁则人悦：
“仁”是儒家价值观中最重要的一项品质，孔子更是把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。曾国藩作为一代大儒，自然是遵从儒家推崇的这套道德准则。
“求仁则人悦”这一句比较好理解，就是说讲究仁爱就能使人心悦诚服。所谓“仁”，从字形上来看就是从人从二，强调人与人之间的相互关爱，想要自己有成就首先要成就他人，想要使自己富贵首先使他人富贵，这样处处从“仁”出发的人，怎能让人不心悦诚服地归顺于他/她呢？
四曰习劳则神钦：
“习”就是学习，“劳”就是劳动，“习劳”实则强调的是勤奋，“习劳则神钦”就是说，努力学习、辛勤劳动的人，连神明都不得不钦佩他/她。
曾国藩一生严于律己，至死守着一个“勤”字，他二月初四去世，二月初一还在写日记自我反省过失，二月初二照常工作，二月初三依旧清理文件，临死的头天夜里，他还在苦读《理学宗传》。
曾国藩自己做到了“勤”，也要求后代要“勤”，他认为勤奋是修身养性的最佳方法，也是功成名就的必要前提。
曾国藩的这四句话之所以被誉为“史上最价值连城的遗嘱”，确实有一定的道理。正如曾国藩自己在遗嘱中所言，“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦”，这四条是他毕生数十年人世之得。所以，它不仅可以作为曾家的祖训，也可以让我们每一个人从中有所收获。
参考资料：《曾文正公全集》
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