前几年，西藏三叩九拜的朝拜文化被人们追崇。
当时许多人士陆陆续续的踏上圣洁之地西藏，他们被称为背包客，也被叫驴友。
也有的人一路沿着川藏线靠搭顺风车前行。
诚心的信徒和藏民会通过三叩九拜的形势，一路匍匐到圣地。
无论是慕名而来的游客还是把朝圣作为日常的藏民，最后他们都会到达同一个目的地：拉萨——布达拉宫。
今天要向大家介绍的电影就是一个关于藏民朝圣到拉萨的接力故事。
《阿拉姜色》
《阿拉姜色》是由知名藏族编剧导演松太加执导，《阿拉姜色》是藏语音译，曾是首藏族民歌，意思为“请您干了这杯美酒”，在剧中夫妻俩在孩子面前吟唱的祝酒歌则为该意。
故事讲的是藏民俄玛在一次夜里，半夜被梦魇惊醒痛哭哭。
后来检查到身患重病，她隐瞒现任的丈夫，并决定完成前夫的遗愿朝圣前往拉萨。
出发前，她决定回家看望下父母及和前夫的儿子。在路途中了解到完成朝圣是个艰辛并难以完成的事情。但她仍然选择前行。
在神圣的仪式之后，她与两个姑娘开启了朝圣之路。
在这里想提一下片中朝圣的部分：
俄玛和她丈夫朝圣的方式是磕长头。
磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰，祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式，它具有重大的道德或灵性探索意义。
而俄玛朝圣是因为自己患病，一是企图病症能够得到好转，二是为了完成前夫的遗愿。
片中朝圣前准备了舒适的木屐工具，是为防止手受到厉害的摩擦。
她还准备了一身“围裙”。一般为兽皮，兽皮耐磨较牢固，它能把上身和下身都套住，这样做也是为了防止全身受到厉害的摩擦。
而这一些工具都是丈夫罗尔基为妻子俄玛准备的。
朝圣的动作行为也是有着讲究的。
朝圣者需立正姿势，口中念六字真言经文，一般为“唵嘛呢叭咪吽“（相当于汉传佛教常诵读的”南无阿弥陀佛“），双手合掌，高举过头，双手合十，此为身敬。
然后移至面前，此为语敬。
接着移至胸前，此为意敬。
（三敬合一为信仰者对佛陀、佛法的真诚。）
最后双手从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，然后全身匍匐在地，额头轻叩地面。
这样，三步一叩的等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复。
如果想要休息，或者停下与人说话，则要在当前脚下的位置做个标记，然后口中默念六字真言才可离开。这是对佛陀、佛法的尊重，也是为了下次朝圣进度的标记。
回到故事，俄玛和两位姑娘朝圣，这本为很单纯的神圣，但是由于两位姑娘先后离开，朝圣开始转向藏民家族故事上来。
获知病情的罗尔基担心在上路的俄玛，儿子诺尔吾也由于想念母亲逃学跑来要跟着俄玛，于是就变成了一家三口朝圣的故事。
显然诺尔吾无法融入到母亲新组建的家庭，因为罗尔基刚开始是没办法接受诺尔吾的。
而从诺尔吾舅舅那里我们也知道诺尔吾由于失去父爱与母亲管教，变得执拗叛逆。
好在，这个新的一家三口，在朝圣的路上，渐渐打开心扉，关系也在拉近。
但是好景不长，身患重病的俄玛最终还是死在了朝圣的路上。
而诺尔吾和罗尔基也在俄玛死的时候知道了，俄玛坚决朝圣的原因。
诺尔吾再次失去母亲。为完成母亲的交代，他与失孤的小毛驴和新父亲一起为伴，继续踏上朝圣之路。
在路上与小毛驴为伴，不时的和新父亲发生着矛盾，但父子情感也在其中渐渐拉近。
他们越过绵绵的雪山，不断走走停停在艰辛的朝圣路上，只为共同完成俄玛的愿望。
影片的结尾，留在了他们进拉萨做准备的地方。而诺尔吾也提前见到了母亲口中那个神圣的布达拉宫。
罗尔基看到诺尔吾将他之前撕掉的妻子与她前夫的合照黏在，也答应了会把他们的合照供在寺庙。
就这样，随着罗尔基帮诺尔吾剪头发的镜头，故事结束，留给了我们一个开放式的结局。
这是一个关于信仰与家庭结合的影片，在影片里我们能够感知到信仰的力量，信徒的真诚，以及社会上普遍存在的家庭情感现象。
这是一部贴合普通藏民的电影，它有着质朴的气息，在这里，西藏不再是神话。
