西安龙首原上的郭家庙村因村北有郭子仪庙而得名。传说唐朝开元年间，从华州（今陕西渭南）赴京赶考的武生郭子仪路过此地，听闻此处有一条蟒精为害，每年要附近民人供奉两对童男女给其享用，否则就伤害人畜、兴风作浪。
晚间，郭子仪在供奉童男女的香案后躲藏。蟒精出现，郭子仪一跃而出，将蟒精斩为数段，为民除害，从此这里再无供奉童男女之事。民人感激，建庙纪念之。郭子仪救下的童男女遂改姓郭，在郭子仪庙附近繁衍生息至今。当然，这纯属民间传说，不足为信。
郭家庙村城改项目
那么郭家庙村的郭姓村民来自哪里？有以下几种说法：
一、山西大槐树明朝移民之说。以前村里老人有传言祖先是从山西移民过来的。近年村里有人去大槐树旅游，多方寻访、打听，但未找到郭姓移民到西安的记载，失望而归。
二、村中还有郭子仪家奴、仆人后代之说。这不过是因为村中没有年代久远的家谱、无籍可考，一些人的一种自嘲罢了。笔者曾经去渭南市华州区莲花寺镇西马村——“郭子仪故里”走访，也没有找到相关证据线索，只是这里有人知道：西安有个郭家庙村。在西马村人文风景区，郭子仪已被塑造成“中华第一完人”，其“忠贞、智勇、宽仁、豁达”的为人处世之道值得后人学习。
三、有可能是郭子仪后人的一支。郭子仪生有八子、八女，第二子郭旰早亡，葬在华州。接班人是郭暧，嫡世子。郭暧就是醉打金枝的那位，他和儿子、孙子四五个人都是驸马，可见皇帝对郭家的优待。因为是世袭，他的后代应该多生活在长安。在西安建庙祭祀郭子仪的多半是他的后人。
一千二百多年，郭子仪庙建了毁，毁了再建，一直存在到解放初期，大约有三亩地大。听见过的老人讲：庙里的大殿供奉的并不是郭子仪的神像，而是三清殿，供奉着道家三位天尊，只在墙壁上画有郭子仪的影像。庙里有戏台，逢庙会必唱《大拜寿》、《打金枝》，表达后人对郭子仪的崇敬和爱戴之情。
解放后，郭子仪庙是西安大郊区文化馆的办公地，后交付未央区兽医站使用直至拆迁。社教、“破四旧”时期，郭子仪庙被拆除，实在有点可惜。
长期以来我一直受一种误导：村中有乡友说，村西头解放前有《郭家庙碑》，后来被西安碑林博物馆收藏。其实这是一个讹传，《郭家庙碑》和郭家庙村没关系，和郭子仪庙也没关系。
郭子仪因功封汾阳王，公元764年在府邸为父亲郭敬之建家庙供奉。《郭家庙碑》又名《郭敬之家庙碑》，由唐代宗李豫题额，大书法家颜真卿撰文并书写。从碑阴可以看到郭敬之活了七十八岁，生了九个儿子，郭子仪是次子。汾阳王府旧址在今北院门附近，明清两代是西安府布政司所在地，碑在其中，解放后移入西安碑林。
权倾朝野的大宦官鱼朝恩因个人恩怨，曾经派人暗地掘了郭子仪父亲的坟墓。唐代宗大历四年（769年）的春天，郭子仪带兵奉命入朝。朝廷上下皆以为朝中将有大事发生。代宗也为了这件事，特别吊唁表示慰问。郭子仪却哭着说：我在外面带兵打仗，士兵们破坏别人的坟墓，也没有很好地约束。现在我父亲的坟墓被人挖了，这是老天报应，怪不得他人。唐代宗和鱼朝恩听到后都很感动。鱼朝恩更是引为知己，在以后的许多事务上多方维护郭子仪。
《郭家庙碑》为颜真卿晚年代表作之一，颜楷风格已达到炉火纯青的地步，笔力比中年作品更为厚重、遒劲、圆润。真如“银钩铁画，龙跳虎卧”（王文治语）。由于迁入碑林较晚没有得到相应的保护，剥蚀有点严重，有的地方字迹模糊，但难掩大家风度，仍然是碑林博物馆的一块名碑。
郭家庙村的郭子仪庙也许有碑刻，但绝不是颜真卿的《郭家庙碑》。
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