孔子老人家就说：饮食男女，人之大欲存焉。饮食就是指人的衣食住行的物质生活，男女就是指人的需求，需求属于正常的一种欲望，不应该拒绝。
前段时间我在网上看到一个讨论特别有意思，那个主题就是“如果房子像大白菜一样的价格，不需要再为了房子而拼搏努力”。这个时候下面就有很多人产生了自己的疑问，他们说：既然房子像大白菜一样的价格，那我们不用拼命的去努力买房子，那么我们也不用那么努力的去上班，我们生存的欲望动力在哪里？
我觉得这个观点特别有意思，他认为如果说房价降了，人不用拼搏的去努力为自己提供更好的物质生活的时候。也就是说当物质需求满足的时候，我们会失去生活的动力。
这个时候又有人提出不同的观点，他说：如果说当我们的物质欲望被满足的时候，我们一定追求的是更高层次的东西。我觉得这个观点才是最正确的，欲望被满足的时候，会追求更高层次的东西，我们来聊聊欲望这个东西。
这个观念就牵扯到我们开头所说的，孔子老人家说的：饮食男女，人之大欲存焉。
有一次孔子到卫国的时候，看见人烟稠密，他的弟子就问他：现在卫国人口很多了，接下来应该做什么？孔子说：富之，就是让他们富起来。这个时候他们弟子又问：那如果富起来之后呢？孔子就说：教之，就是教化他们。孔子也主张在教人追求人格完善的时候，首先满足的是物质欲望。
现在有一些人都发现了一个问题，在现在我们的社会发展迅速，但是很多人往往都忽略了提升自己的道德修养和道德素质，我们身边有很多人的素质和道德修养都有待提高。
这个时候就很容易理解孔子的那一句话，当你的物质生活被满足的时候，你的欲望在哪里？欲望就是让自己的人格更加完善。
在理学思想中，强调存天理，去人欲。这个时候，很多人就浅显的把去人欲，归结为去掉人生的欲望，去掉对于生活的渴求。其实这种观念是错的，事实上朱熹本人更强调人欲的一种本然存在，不应该完全遏制。
这里所说的存天理，去人欲。这个人的欲望，不是单单指对于物质的渴求，欲望是指那种超出合理范围，违背正当原则的欲望。这种合理与正当，在学理上难以界定，但是在人的道德修养中，很容易分辨。
存天理去人欲，到底是什么意思呢？就是说，我们应该保留对于物质的渴求，人往高处走，水往低处流，而且在现在这个物欲横流的时代，很多人都想拥有一个更好的生活，这个是毋庸置疑的。
但是我们要分清哪些欲望是合理，哪些欲望是不合理的。
首先违背道德和法律的，一定是不合理的欲望，这种应该是去除，还有一种欲望也是不合理的，那就是超出我们的能力范围之外的。比如说你的能力，只适合去在工厂流水线上班，而你却拼命要去做一个公司的老板。这种欲望就是在你的能力范围之外。
就拿现在在明星这个圈子来说，很多人都想当大明星，而你的能力，你对于演技，对于演艺圈的了解，只适合当一个小群演。那么你整天做着当大明星的梦，是不是有些超出自己的能力范围之外了？这种就是所说的应该去除的人欲。
曾经有很多人听到朱熹的这一句存天理，去人欲的时候，都觉得特别的不可思议，人怎么能把自己的欲望去除呢？如果去除的话，首先要做的就是看破红尘去当和尚了，那也不用谈什么成圣贤，也不用生活了。其实这是一个误解，在朱熹看来：须是食其所当食，欲其所当欲，该有的欲望还是要存在的。
欲则水之流，而至于滥也，不好的欲望，就是水流过头而导致泛滥，所谓这个泛滥就是超出了合理的范围，违背正当原则的意思。人正常的生理和心理需求都是正当的，也是合乎道德的，但是当你违背道德之后，就应该去除。
对于我们今天的年轻人来说，取其精华，去其糟粕，好的东西就应该传承，保留正常的欲望，把超出自己能力的欲望，以及违反道德的欲望完全去除，才是我们应该修炼的地方。
