我们通常所背诵的260个字的《心经》，是玄奘大师的译本，是所有般若经的精华，《心经》又被称为《般若波罗蜜多心经》，因为经文简短，容易记诵，几乎学佛的人都能够背诵心经。
心经中的每一个字都是精华，都值得研究，一个人对佛法了解得越透彻，读诵金刚经就会越有心得，一个人如果真心修行，天天诵读心经，也许有一天因缘成熟，就会大彻大悟。
念诵心经的功德非常殊胜，玄奘大师到西天取经， 经过八百里横沙，上无飞鸟，下无走兽，唯有妖魔鬼怪无数，念任何的经都不能降服，只要一念心经，所有邪魔鬼怪消失不见，玄奘大师仗着这部经的功德神力，得以成功到印度取得经典回国。
我们背诵心经，能够有所得有所悟，能够破除心中的迷执，能够解决人生的困惑，进而能够悟道证道，就会有智慧的升华，心经中，这四句话最重要，值得我们一生去体悟，去研究。
一、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
心经是圆融无碍的，是为了解决我们生命中的苦，佛说人生有八苦：生、老、病、死、求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，生世为人怎一个“苦”字了得？
人生所有的苦，都是自己身心的苦乐感受，都离不开“五蕴”，能够“照”见五蕴皆空，就会“度”一切苦厄，心经的最后就是“能解一切苦，真实不虚”，记住了，“真实不虚”，佛法不骗人，心经告诉你：佛法“能解一切苦，真实不虚”，不要以为空就是假的虚妄的。
学佛最重要的功夫，就是“观”，所以观世音菩萨又称为“观自在”，一个人用功观察，能够“行深”，功夫到了就会达到“照”的境界，不观而观，如镜照物，能够“照见五蕴皆空”，是假的，是水月镜花，是昙花一现，自己不去执着，就能“度一切苦厄”。
二、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。我们的本来面目，是清净圆明，不以形象见，金刚经曰：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，心经中则告诉我们：不生不灭，不垢不净，不增不减，我们的本体，只能是如人饮水，冷暖自知了，开口即错，动念即乖，到底如何见得？
注意这四个字：“是诸法空相”，我们的一心一念，一言一行，乃至整个人生的所作所为，到最后都是生灭法，都是空相，你抓不住，也留不住，但这如梦如幻的人生，都离不开“我”的造作，都是我们生命的本能在起作用。
通过现象看本质，就像风吹草木，你看到草木的高低起伏，就知道有“风”在起作用，你看到生灭的现象，就是我们的本体在起作用，六祖曰：“何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性本自不生，何其自性本自不灭”，我们的本来是不垢不净，不增不减的，学佛修道能够识得本来面目是修行的第一步。
三、无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
我们学佛，要除去无明，但是心经在这里告诉你：“无无明，亦无无明尽”，我们学佛是为了了生脱死，但是心经却说“无老死，亦无老死尽”，学佛修道真正成功了，就会生死一如，梦醒一如，不需要加法减法，“云在青天水在瓶”，道法自然，没有生死，也没有生死可了。
一念就是无明，人生所有的一切最开始就是“一念之起”，由第一个念头就会有第二个念头，乃至千念万念，就有了痛苦烦恼，就有了人我是非，学佛修道，能够看住自己的念头，能够一念不生，就会有心灵的清净，破除了无明；但是起心动念，你才会识得我们的本体，我们生命的本来是活泼的，不动而动，动而不动，所以“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”。
四、以无所得故，菩提萨埵。
悟一切心空名为菩提，了一切法空名为萨埵，心法一如，在本体上而言既没有能得也没有所得，一切都是空相。
人生的一切都是无所得，学佛修道更要明白，“以无所得故，菩提萨埵”，学佛修道要忍得孤独，守得寂寞，看尽浮华，要学会“放下”，丹霞祖师有偈曰：此是选佛场，心空及第归，世俗的功名利禄是障道之法，如果以“有所得之心，求无所得之果”，学佛修道是不会成功的。
一个人还有疑惑，还有个修道的境界，都还是落在有所得的边上，都是还不到家。
心经值得我们每一个人去背诵，去研读，一遍有一遍的感应，一遍有一遍的体悟，值得我们一生去研究。
我是白衣居士念佛，感恩阅读与分享！
念一句佛号，结一世佛缘！祝愿大家六时吉祥，一切如意！南无阿弥陀佛！
