1、天地有始。天微以成，地塞以形。天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。
2、听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。
3、故见贤者而不耸则不惕于心，不惕于心则知之不深。不深知贤者之所言，不祥莫大焉。
4、民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。
5、圣人之于事，似缓而急、似迟而速以待时
6、方叶之茂美，终日采之而不知，秋霜既下，众林皆赢。事之难易，不在小大，务在知时
7、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
8、春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。
9、古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。
10、凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。
11、君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。
12、利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。
13、大智不形，大器晚成，大音希声。
14、得道者必静。静者无知，知乃无知，可以言君道也。
15、智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一丁也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
16、天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊；耳不失其聪，而闻清浊之声。
17、人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随。
18、故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。圣人之相知，岂待言哉？
19、听言哀者，不若见其哭也：听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。
20、天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生；夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精；秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成；冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。
21、仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。
22、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。
