“富有同情心，愿意帮助别人是很自然的事，从人性的角度看，这也是应该的。”—何凤山
中国原驻维也纳总领事何凤山先生，在任职期间，为上千犹太人发放前往中国上海的签证，这些人因此免遭德国纳粹的杀害。而何凤山先生的事迹，直到1999年才被世人知晓，被联合国誉为“中国的辛德勒”。
追溯到1939年，克拉科夫犹太人的惨状： 你勤劳工作换来的房子顷刻间被属于某个德国军官； 你搀扶着受伤的妻子，却被别人一枪结果她的性命，鲜血喷了你一脸；你和家人呆在房屋的夹壁里像老鼠一样的生存；你在大街上走过，不小心就会死于非命。
如果从文字中你还感受不到，电影《辛德勒的名单》会用镜头还原那一段惨绝人寰的历史。剧中的辛德勒靠结交德军军官，迅速暴富，大发战争财，但亲眼目睹犹太人的惨状后，他良心发现，不惜倾家荡产，救回1000多条犹太人的性命。
前面是魔后是佛的辛德勒
辛德勒的塑造，导演从两个阶段来进行：
前期的辛德勒，实际就是个“皮包商人”，但战争让他迅速抓住商机，利用高明的外交手腕，擅用金钱和美女，迅速让德国军官纷纷“沦陷”，处处为他方便。辛德勒在工厂里残忍地剥削工人，积累财富。但私底下却虚伪冷酷，对感谢他的独臂老人看似很有礼节，其实显得极不耐烦。留宿女性被妻子撞见后，出奇地冷淡和平静，还厚颜无耻地说：“你会喜欢她的。”
后期的辛德勒，却像一个普度众生的佛祖。为了救犹太人，他千方百计地与德国军官周旋，避免把工厂迁入集中区域，以免让更多的犹太人遭受屠杀，让经理打出1200人的名单，用自己的积蓄去拯救他们，直到破产。
导演的这种塑造手法，把辛德勒从一个魔鬼变成了佛，这符合观众“浪子回头”的心理。不过，感觉仅通过辛德勒和情人亲眼看到城市被德军的“洗礼”，人物的内心世界没有表达清楚，他的思想突然转变似乎得很突然，让人无法接受。但事实上，从片中后来对施暴者的种种暴行的揭露，观众才能理解辛德勒的转变是有据可依，而小说中描写人物的心理活动更具体。
恶魔阿蒙.哥特也有温情的一面
影片中德军的首领阿蒙.哥特，是一个十恶不赦的恶魔。当士兵搜索射杀躲藏在屋子里的犹太人时，阿蒙.哥特却在投入地弹奏莫扎特的钢琴曲，相信稍有良知的人看了都会不寒而栗；犹太女工程师向他指出工程出现的问题时，阿蒙.哥特却下令士兵当场射杀了她，却要求手下要按照女工程师的建议进行施工。
这是一个扭曲的灵魂，被战争打造的恶魔，但在辛德勒的感召下，也慢慢发生了一些改变。他会对洗不干净污渍的男孩报以宽容，对工作时抽烟的女孩仅仅是让她下不为例，会对自己的女仆产生感情。
《辛德勒的名单》里这个角色，体现了辛德勒人性的伟大，佛毕竟是佛，也会影响和感召恶魔，实际上，这种杀人恶魔，虽然掌握别人的杀伐大权，但在导演的镜头下，灵魂是渺小和可怜的，战争会把一个人变疯狂，丧失人性，是辛德勒让阿蒙.哥特找回了自家的人性，这也是辛德勒的伟大之处。但歌德的饰演者拉尔夫·费因斯，演技的确不错。
镜头语言的表达
影片里导演采用黑白镜头进行叙事，从女士在犹太委员会对德军的控诉，到小男孩听见施暴者的脚步声后瑟瑟发抖，最后所有人对暴行的绝望、麻木，被导演刻画得细腻、逼真。对德军恐怖的杀人场面，堆积如山的尸体，负责焚烧尸体的士兵捂着鼻子的厌恶状，让观众真切地感受到变态般恐怖，使人窒息。
整部影片都是黑白世界，给观众一种灰色、悲壮、无助、压抑、恐怖的心理感受，黑白镜头能让观众避免更多的血腥感，目的也是为了影片能顺利通过审核，而对人物更多的特写镜头，让观众直触人物的内心世界，而剧中小女孩镜头里出现的红色，是被迫害人的一种希望和寄托。
影片本身
中国四大名著之一《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。”
《辛德勒的名单》在第66届奥斯卡金像奖中，导演、主演、配角、服装、摄影、化妆等方面都大获全胜，这使其他导演羡慕不已。导演斯皮尔伯格作为犹太人，似乎比任何人都有责任去拍这样一部以犹太人为题材的电影。
影片深刻地揭露了德国法西斯的种种暴行，给犹太名族造成了几乎毁灭性的打击。而辛德勒的善举让人不禁肃然起敬，值得犹太人和全世界人民铭记。“拯救一个人，就是拯救一个全世界”，辛德勒拯救的何止是一个世界？这段历史，将会被永远载入史册，成为人类历史上最耀眼的光辉。
这部影片在人物正反角色的塑造非常鲜活、在镜头的表现力上张力十足，影片本身的主题严肃，让人震撼。难以想象，在上个世界90年至今，《辛德勒的名单》一直被世人所讨论和推荐，这其中所蕴含的道理，尤其值得电影人去思考和探索。好电影，用心做，让它超越一部影片的商业价值，这也许就是电影艺术的魅力。
