老子前边讲“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割”。今天接前边讲的，也就是说“复归于无极，朴散则为器”，什么叫“朴散则为器”？“朴”就是那种混沌的状况，前边讲了“复归于朴”，说悟道以后那种混沌状况，老子接着讲道的这种原则散开以后，散到万物中去，“则为器”，“器”是可用的器皿、器物，则为万物，它散开则为万物，可以有它作为的这种万物。
老子这话什么意思？道的原则散开以后万物里边都有，你可以在操作每一件事的时候，都可以用道的法则，所以“朴散则为器”，道的原则散开了，万物才有其功用，所以我们普通人可以用它，我们每一件事都可以用，但是圣人、有道的领导者用了这种道的原则以后，“则为官长”。什么叫官长？官长是百官之长，是官员里边的首领，这是君王，就你有道的领导者如果用它的话，会成为领导中的领导者。
“夫大制无割”，什么叫“大制无割”？因为道这种大的建制，是没有割裂的痕迹的。这话什么意思？首先说这“朴散则为器”，老子给我们一个重要提示，就是在我们生活中，在万物中、在每一件事的细节中，我们都可以找到道的原则，也可以加以利用。你顺着道的原则走，你就顺利；逆着道的原则走，事情就容易分崩离析。所以每件事都可以去行道，所以这话提示我们道不远人，道就在我们的生活中。
在工作中也是如此，我们办公室白领的工作中，每天都碰到这样的事，每一件小事都是这样的。您有点什么成绩，或者获得了什么光环，千万别骄傲，要知道您所有获得的光环，绝对不是您独立获得的，一定是在这个团体的支撑下，您在这个氛围里边提升自己获得了这个光环。所以我们自己放低自己，这时候要知道团体的力量才让我们提升了，所以要感恩大家，把自己位置放低点，这样的人心态就好，这样人才会真正的进步，才会团结周围的群众，才能够把办公室的力量拧成一股绳，更加好的往前走。
圣人、领导者要用到这个原则了，那不得了了，这样的领导者绝对还有提升的空间，他是领导中的领导，老子说“圣人用则为官长”，您是官还不行，最好能成为官长，这是领导中的领导，就是成为很高明的领导。
“夫大制无割”，这句话大家一直不知道这句话到底为什么这么写，跟前边好像有点儿不接，其实老子讲的是前边的道理，就是“圣人用则为官长，夫大制无割”，你按照道的原则做那种大事，做非常了不起的事做大以后，这种人会进入“无割”的状态。就是真正作为领导者中的领导这样的人，他办了很大的事，建立很大的功勋，但是你看不出来任何割裂的痕迹。什么是割裂的痕迹？就是前边老子讲的“知其雄，守其雌”，雄和雌的分别，“知其荣，守其辱”，荣和辱的分别，“知其白，守其黑”，白和黑的分别。如果我们有这种分别，老子虽然前边讲给你区分开，但是老子最后告诉你，要进入那种没有分别的状态，“无割”，没有这种割裂的状态。
要记住在你眼里“凡所有相，皆是虚妄”，这些所谓的白和黑都没有用的，没有什么价值，您所要做的就是踏踏实实为老百姓做事就行了，进入这种状态，没有形名之分，不为自己去捞取什么名誉、地位等等，心中就想为大家做事，这种状态是“大制无割”的状态。心中没有区别，没有差别，建立很大功勋却没有差别心，人家就是为大家做事，不分什么荣、辱等等，忘记它，这种人保持的态度一定是非常非常低调的，所以我们看着好像人家是雌的、辱的、黑的，但是人家没在意，你只是这么看而已，人家已经忘记这种形名之分了。
老子这章前边讲的修炼方法，最后一句话提升，告诉大家进入那种没有形名区分的，就为大家去做好事，利益众生，没有我自己的好和坏，放掉这个，这种人才能建立大的功勋，这叫“大制无割”。
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