文化舆论氛围环境与导向，对国家经济的极端重要性！19世纪末20世纪初，在美国工业经济快速发展几十年之后，历史学家查尔斯.比尔德和玛丽.比尔德这样写道：“有雄心远见的企业家们的企业横扫整个美洲大陆，其速度让统计学家也目瞪口呆。林肯总统去世25年后，美国不论在商品数量上还是价值上，都已经成为世界头号工业制造国。美国只用了一半的时间就取得了英国用100年才取得的成就。”
在那时，美国涌现了一大批具有企业家精神的企业家，在企业家精英推动下，19世纪中后期成为美国发展最快的阶段。文化舆论价值观导向成为一个非常重要的推动力量。
个人艰苦奋斗成为通向成功，变为富翁的舆论文化氛围成为当时价值观导向的绝对主流。一方面这一批企业家都在宣传诉说教育民众自己通过个人奋斗，走向成功的活生生事迹。另一方面小说家们出版的小说题材都是穷小子变富翁，丑小鸭变白天鹅的故事！
新兴工业经济的捍卫者认为，新兴经济非但没减少个人进步的机会，反而大大增加了这种机会，并且给每个人都提供了成功和致富的机会。美国内战之前，美国基本没有百万富翁，而到1892年时，百万富翁的数目已经超过4000人。有些人确实是所有百万富翁都声称的“个人奋斗的英雄。”安德鲁.卡内基曾经在匹茨堡的一家纺织厂做圈纱工；约.D.洛克菲勒曾经是克利夫兰证券经纪公司的一名普通职员；铁路巨头E.H.哈里曼，从一个经纪人办公室的打杂工作做起。
绝大多数企业巨头都宣称他们是靠艰苦奋斗、日积月累、勤俭节约才获得财富及权力的（这正是美国新教徒的传统美德）。他们持这样一种观点：成功的人是“功有应得”，“上帝给了我财富。”约翰.D.洛克菲勒说道，这表明了他的观点：富有是对应得者的奖赏；失败者是罪有应得，是他们自己懒惰、愚蠢和粗心大意的恶果。一位优秀的美国新教牧师说：“让我们记住，在美国没有哪一个穷人不是因为自己的弱点而贫困的。”
这种观点更是巩固了19世纪末流行的社会理论—叫社会达尔文主义，即将查尔斯.达尔文的进化论和物种的自然选择理论应用于人类社会。就像在进化过程中适者生存的道理一样，人类社会也是如此，只有最强大的个体才能在市场中立于不败之地。
英国哲学家郝伯特.斯宾塞是这一理论的最初和最重要的支持者。19世纪70和80年代，斯宾塞的书在美国大受欢迎，而且在美国精英界有很多重量级的崇拜者，最有名的就是耶鲁大学的威廉.格雷厄姆.萨姆纳，他俩有共同的信念：每个人都有绝对的自由去奋斗，去竞争，去失败，或是去成功。许多实业家都用斯宾塞和萨姆纳的理论来论证他们个人势力的合理性。
一个小男孩，也许是名孤儿，靠在城市坑坑洼洼的街道上卖报纸或卖火柴为生。一天，他的活力与坚强，引起了一位富人的注意，这位富人便给了他一个证明自己的机会。通过自己的正直、独特的魅力，艰苦奋斗和开拓进取。小男孩摆脱了贫困，成为一个事业有成的男人。
简单说来，这便是霍雷肖.阿尔杰40年来用一本本小说（共100多本）向他的广大读者所讲述的故事。在他的有生之年，他的小说就卖出了上亿本。在他1899年去世之后，他的小说和其他以他的名义出版的小说还是一如既往畅销。即使在今天，他的小说本身也许大都已经被人淡忘，但霍雷肖.阿尔杰这个名字仍代表着靠勇气和运气来实现个人进步的理想。
他最著名的小说《衣衫褴褛的迪克》、《童鞋汤姆》、《孤注一掷》、《救济院的杰德》、《小提琴手菲尔》、《安迪.格兰特的勇气》等等，而且几乎都是青少年从“布衣”奋斗成为“富翁”的寓言故事。他希望发挥他的写作影响力，通过一些振奋人心的事例，来说明努力、抱负和诚实可以换来成功。同时，他也想向他的那些中产阶级读者展示“城市中孤苦无助的流浪儿的生活。”
19世纪末20世纪初的大多数美国人之所以喜欢阿尔杰，是因为他的作品让他们坚信一个最弥足珍贵的国家神话，即只要有毅力，付出艰苦的劳动，人人都可以成功，成为“个人奋斗的英雄”。这个信念在19世纪末期那个大规模的工业化兴起，使人们越来越难以控制自己的命运的年代里，显得更为重要。
一个国家，一个社会，特别是在城市化、工业化、信息化、智能化的重大产业革命性转折阶段，胡喷抹黑企业家、专家学者等成为舆论特别是网络舆论主流，“躺平”、“内卷”成为社会共识、引起民众共鸣甚至认同，这个社会主流价值观导向肯定是出大问题了。高级黑率领一群无脑低级红仍然在变着花样胡喷魔舞，这股只有破坏性、没有一丁点的建设性负能量占据网络舆论主流高地，社会就一日不得安宁。弘扬企业家精神就是一句空话，大多数经济主体就没有积极，不敢作为，心有余悸！#财经新势力新春季#
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会写就不错了，谁让你们起这么复杂的名字
喝二锅头的喀秋莎
看到女儿写自己的名字，当妈的开始严重怀疑自己的取名水平
00:28
名字起得太复杂了吧，没一个写得好的！[尬笑]
画鸭
揭傒斯〔元代〕
春草细还生，春雏养渐成。
茸茸毛色起，应解自呼名。
译文
春草虽然细嫩，却还正在生长， 春天刚孵出的小鸭，喂养得渐渐成长起来。
满身细密的绒毛已经能辨别出不同的颜色，它们不停地“鸭鸭”叫着，大概是懂得呼唤自己的名字了。
注释
细：这里指刚出土的小草细嫩、细小。
春雏（chú）：这里指春天刚孵出不久的小鸭。 雏：鸡、鸭及禽类的幼子。
茸茸 （róng róng）：柔软纤细的绒毛。这里指小鸭子还没长出翎毛前的细小茸毛。
应：应该，应当。这里含有推测、猜想的意思。
解：懂得。
自呼名：呼唤自己的名字。
简析
这是一首题画诗。画面上画着小鸭、嫩草等等景物。画尽管画得栩栩如生，但它是静的，无声。把静的画面用诗的形式写出它的动来，把无声之物赋予它以应有的声音，这就要看题画者的艺术才能了。这首诗就是根据诗人的观察、体会和想象，把画题活了。诗的大意说：春草虽然细嫩，却还正在生长，春天刚孵出的小鸭，喂养得渐渐成长起来。满身细密的绒毛已经能辨别出不同的颜色，它们不停地“鸭鸭”地叫着，大概是懂得呼唤自己的名字了。
这首诗写得富有儿童情趣。
揭傒斯
揭傒斯（1274～1344）元代著名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
