在诗歌理论上,江西诗派黄庭坚大力倡导“点铁成金”、“夺胎换骨”,对后世有着深远的影响。
所谓“点铁成金”,是对前人普通诗句的改造性运用;所谓“夺胎换骨”,则是化用前人诗歌意境,而进行的再创造。
这里撇开“点铁成金”,而单独说说“夺胎换骨”。
夺胎换骨,说起来轻巧,可如何夺胎?又如何换骨?
实质上,古人写作跟我们今天的写作一样,就是化用前人意境而再创造。这一理论由黄庭坚提出,可在黄之前,此类做法早就有之。只不过由他率先提出而已。
譬如:李商隐的名句——
春蚕到死丝方尽,
蜡炬成灰泪始干。
这就是典型的化用前人意境的再创造。
首先,用春蚕自比,写相思之情,有南朝《子夜吴歌》:
前丝断缠绵,意欲结交情。
春蚕易感化,丝子已复生。
显然,抒情主人公是姑娘,她自比春蚕,根据“丝”与“思”的谐音,用绸丝比愁思,从而表达其入骨相思。
正是在此基础上,经过变化翻新,向前推进,才有了李商隐“春蚕到死”的千古名句。
“蜡炬成灰”也是如此。前人早有“思君如明烛,中宵空自煎”、“思君如明烛,煎心且衔泪”的诗句。李商隐由此而变化翻新、提炼概括,同样凝结为千古名句。
再如柳永的《夜半乐》:
岸边两两三三,
浣纱游女。
避行客,
含羞笑相语。
不知情者,都认为是柳永的原创。实际上,这同样是化用前人意境的再创造。
而被化用的诗人就是李白,因为李白既有《越女词》:
越溪采莲女,见客棹歌回。
笑入荷花去,佯羞不出来。
又有《采莲曲》:
若耶溪旁采莲女,
笑隔荷花共人语。
日照新妝水底明,
风飘香袂空中举。
可以说,柳公子融会贯通了李白的诗歌意境,用自己的语言表述出来,就自然而然地成了典型的“夺胎换骨”。
说得更明白点儿,是夺了李白《越女词》的胎,是换了李白《采莲曲》的骨,而成了柳公子《夜半乐》的新词曲。
不再赘述,希望青年朋友们,疯狂背诵,玩熟语言,随心所欲地化用前人的诗歌意境,从而点铁成金,夺胎换骨,化腐朽为神奇,在网络新文化的广阔天地里,谱写出属于我们自己的湛湛蓝天。