唐岱《绘事发微》游览篇：山水家与人物家不同。画人物者只画峭壁，或画一岩，以至单山片水，是点景而已。至山水之全景，须看真山，其重叠压覆，以近次元，分布高低，转折回绕，主宾相辅，各有顺序。一山有一山之形势，群山有群山之形势也。看山者以近看取其质，以远看取其势。山之体势不一，或崔嵬或嵯峨，或雄浑或峭拔，或苍润或明秀，皆入妙品。若能饱观熟玩，混化胸中，皆足为我学问之助。古云：“不破万卷，不行万里，无以作文”，即无一作画也。
宋长发作品
诚哉是言！如五月四镇，太白、匡庐、武当、王屋、天台、雁荡、岷峨、巫峡，皆天地宝藏所出，仙灵窟宅，今以几席笔墨间欲辨其地位，发其神秀，穷其奥妙，夺其造化，非身历其际，取山川中毓之气，融会于中，又安能办此哉！彼羁足一方之土，虽知画中格法诀要，其所作终少神秀生动之致，不免纸上谈兵之诮（qiao）也。古云：“画有三种：神也、妙也、能也。”而三品之外更有逸品。古人只分解三品之义，而何以造进能到三品者，则古人固有所未尽也。余论欲到能品着，莫如勤依格法，多自作画。欲到妙品着，莫如多临摹古人，多读绘事之书。欲到神品着，莫如多游多见能，而逸品者亦须多游。寓目最多，用笔反少，取其幽僻境界，意象浓粹者，间一寓之于画，心溯手追，熟后自臻化境。不羁不离之中，别有一种风姿，故欲求神逸兼到，无过于遍历名山大川，则胸襟开豁，毫无尘俗之气，落笔自有佳境矣。
房全友作品
云告注译唐岱《绘事发微》游览篇：山水画家与人物画家不同。画人物的只画峭壁、岩石或者山之一角。所以这一山半水的只是画面点缀而已，完整的山水画画面，需要真山全景，其要重叠埋没，自近到远，有高低之分，转折回绕，并且是主宾相辅各自有序，每一个山都有自己的形势，群山也是自有自己的形势。看山由近看是看其面貌，自远看是看其形势。
陈云鹏作品
山体的形态也是各有不同，有的是高耸或者屹立，或者是雄浑，或者峭拔；或者苍润，或者明秀；皆入妙品。若是能认真的观赏和感悟，必然可以浑然于胸。古人说：“不破万卷，不行万里，无以作文”，即无一作画也。此言确实有理！如五月四镇，太白、匡庐、武当、王屋、天台、雁荡、岷峨、巫峡，皆天地宝藏所出，都曾是神仙居住之处。进以几笔笔墨间要辨认其所占的地方，表现其神秀奇美，穷尽其深奥微妙，胜过其创造化育。自己不身历其中，取山川钟灵毓秀之气，贯通于心中，又怎能成功。那些困身一方之士，虽知成法诀要，其所作终少神奇秀美生动的意态，不免纸上谈兵的讥诮呢。
杜艳作品
古人说：“画有三种：神也、妙也、能也。”而三品之外更有逸品。古人只分解三品的意义，而怎样造就推荐贤能之士达到三品，则古人本来就有所未曾竭尽呢。要想达到能品的，莫如经常遵循成法，多自己作画。要想达到妙品的，莫如多照样摹写古人，多读绘画之事的书。想要达到神品的，莫如多游览多见闻；而逸品画家，也是要多游览。观看最多，用笔反而少，取用那幽静而偏僻的境界，意象浓郁精粹的 ，间或一寄托于画，心中向往而追随仿效，熟习后自然达到自然精妙的境界。对法度不拘系又不离开之间，别有一种风格姿态。所以想要求得神逸兼到，无过于遍游名川大山，则胸襟开阔，毫无庸俗之气，落笔自然，境界美妙。
肖大平作品
何三宝作品
刘红琴作品
感谢画家杜艳、陈云鹏、肖大平、何三宝、房全友、刘红琴、宋长发为本文配图。
