本文作者：刘勇
摘要：中国文化的世界观是包容开放的，各宗教在中国基本上和谐共处。从首都到一般乡村，在力所能及的情况下，各地居民都建起精神寄托的场所，太原也不例外。
太原繁华的城市东区就集中了各大宗教场所：
儒家文庙、佛教崇善寺、道教纯阳宫、伊斯兰教古清真寺以及较晚进入内地的天主教堂，
还有老太原地标双塔寺，
这几处不出5公里，
好似身怀绝技的高手在一起展示他们的绝活，
不同信仰的古人来还愿礼拜，
现代人在这追寻古文化的魅力。
古人通过宗教来安慰自己的灵魂。
文庙、佛寺、道观、清真寺、天主堂，
它们记录着太原地域文化，
自然也是人文旅行者的兴趣所在。
穿梭在繁华的五一路、解放路、柳巷的闹市，
忽然在一片喧嚣商店的包围中，
瞥见古建的屋顶，
带我走进一个完全不同的静谧之地。
反差如此之大，
给人的感受也就更为深刻。
在日常的世俗繁杂与庙宇殿堂的肃穆之间，
凡尘中人往往容易产生心底波动，
反思过往，期盼未来，
产生倾诉的欲望。
我想，
满足这些追求正是宗教社团
在闹市中选址的主要原因吧。
太原纯阳宫，道教著名宫观，就在五一广场西北角上。
因为是供奉道号“纯阳子”的唐代道士吕洞宾，因此得名，地方上俗称“吕祖庙”。
这里的位置是如今太原最繁华的街区，
远在马路对面就看到林立大厦中一片古建的绿白琉璃瓦顶被外围一圈小门脸包围着，
算命的、卖香的、卖小饰品的，高音喇叭响个不停。
看来，真要做到大隐隐于世，
先要耐得住寂寞。
转过来找到纯阳宫正门。
步入第一道门，
外面喧嚣的世间就好似被隔绝了。
眼前是四柱三楼木牌坊，
右侧是假山，
左侧是碑廊和一尊弥勒铜佛。
正面对的是二道山门——道德之门。
其实这才是原本的山门。
北面刻有篆文“蓬壶佳瑞”四字，
极其难认。
第一道门虽然是上世纪50年代所建，
但和原有明清建筑浑然一体，
全无看了时下簇新仿古建筑后的担忧。
纯阳宫中轴线60米，面阔只大约20米，占地不大，很有看头。纯阳宫始建于元，重修于明万历，整修、扩建于清乾隆。
据载丘处机弟子宋德芳曾在此主持。下文还会说到蒙元时期他主持开凿龙山道教石窟。当年丘处机一路追随成吉思汗西征马队到西域，由于对答顺意，被蒙古统治者封为国师。自此全真派在北方取得优势地位。
纯阳宫的兴盛正是当时全真派在各地扩张的实例。
沿中轴线向北依次是5进院落。
主要建筑有吕祖殿、回廊亭、灵宝洞、玉皇阁（巍阁）、砖券窑洞、关公亭等。
三进院的主体建筑是吕祖殿，面阔三间，
殿内奉吕洞宾塑像，有明代铜筑侍女像，
很传神。
但另一侧供奉为周公，
虽说周公被后代尊为道教中人，
但屈尊侍候吕洞宾，
总有点“关公战秦琼”的感觉。
殿前石栏上的大小狮子姿态各异，
虽说比不上卢沟桥的石狮，
但也好似有些道家仙气，
活泼灵动，
看了让人欢喜。
过“虚无洞”门洞进入第四进院。
正中是二层回廊亭，
亭中铜铸镏金菩萨像，
前有明朝铁狮一对。
亭子上层通过飞桥和四周的二层建筑连为一体，
四角是九角攒尖亭，
下楼看到八面的砖券窑洞，
里面有各路神仙。
这进院的建筑形式暗合了道家的八卦形式布局。
回廊亭后进灵宝洞，
洞内墙壁上嵌有离石的汉朝画像石，
生活场景应该就是墓主人的日常写照，
历史研究和艺术价值都很高。
灵宝洞后是最后一进院，
最高的是木构玉皇阁，
二层也有楼梯和东西配殿的二层相连。
走在环廊上可以看到不同角度的院内景色。
大殿和配殿中有历代文物展出，
清“瑶池赴会”红木屏风，做工精湛，
一看就是官家之物。
据说这屏风来自故宫，
也有的说是北京恭王府旧物。
从最后一进院子往回走，
可在东西配殿里观赏不同时期的艺术精品。
回到道德之门，
那尊明朝弥勒佛背后长廊里
是历代石刻、汉石虎、北魏石羊、
北周释迦立像、西魏昙灵造释迦立像、
唐代释迦立像、唐代涅磐变相碑
……
现在的纯阳宫曾是山西博物馆二部，
如今的正式官称是山西省艺术博物馆，
以收藏全省艺术藏品著称。
和考古专业出身的馆长张建华闲聊，我也增长了很多见识。
纯阳宫现在的制高点是大门东侧的小石山，
山脚下蹲一尊独角兽，石阶旁有一唐代乐技石柱，
瀑布流水下有财神、石羊、石狮。
小山上有元大德元年（1297年）
玄通弘教披云真人碑，
其侧有一北魏供养菩萨像。
山顶平台四角亭内是关公骑马铜像，
昂头提刀很是威风。
有趣的是
这位关老爷没有现在大家经常见到的美髯，
外形更像是一员战将。
张建华馆长说看外形即可知这尊铜像是元朝所立。关羽自明代被封为帝以后，其造像才逐渐变为现在的常见模式:美髯、坐姿、关平周仓二侍卫……
站在小山上，迎泽大街、五一广场、火车站，太原繁华就在眼前，元代关公守卫着古老而崭新的太原城，把铜像安放在这，合适。
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