地理风水学研究的人颇多，历史上研究这学问的从末断过。蒋南对这方面有较深的研究，现介绍给大家〔地理风水究竟是什么〕。你若有兴趣，可以阅读一下。
地理风水究竟是什么
蒋 南
地理风水学又名堪舆，亦称地理。《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（地理风水）与人之命运休戚相关。
地理国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构。它包含着系统的操作技术和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系。地理风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。地理风水学的应用在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这就是地理风水的活化石！难道这不值得人们去研究吗？
我在不少文章中都强调，地理风水学的核心内容是天地人合一。地理风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，这就是地理风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则。地理风水学的应用和实践，就是排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人们如何按照这些感应来解决建筑（含阴、阳宅）的选址及建造。我们在地理风水应用中，通过对地形的堪察和认识，针对其位置作出空间、方位上的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气场施加影响，使它朝着有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而增强活力。
当然，在地理风水行业中同时也掺杂着学术水平低下、文化修养缺失以及许多非科学的、落后的人为因素。我想，这正是地理风水学者今后理论研究的重要课题之一。
堪舆不只是狭义的风水
堪,天道;舆,地道。堪舆后来狭义的指通俗的数术即风水,汉族传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,俯察地理之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故堪舆在汉族民间亦称之为风水。其实堪舆的本质是通过对天地之道的观察（这里的观不是单纯的生理器官作用），以发现宇宙自然规律的变化，对应地球与人事物的全息作用。这也只是方便说，不是究竟说，那么究竟说呢，堪舆就是“大道”，同时也是“大道”具体的变现，随缘变现出的天道，地道。也就是说天道，地道的规律和其“自然”也只是相对的自然，不是绝对的，更不是绝待的，因为当证悟到宇宙自然这个所谓的自然怎么来的时候，就会明白这就是“妄想自然”，科学说为一切都是人的意识和念头形成的，包括时间空间，只要有第一念，就是“相”了，就是不空了，就是易学说的“象数理”了，也就是成住坏空了，也就有吉凶了，那么这第一念从哪里来？今天不细讲这个。所以呢，天道，地道在地球，日月星辰的运行规律中具体体现出来（比如古代天文系统），人们通过对这些自然规律（相对的）体悟，发现了具体对人事物的作用，其实也就是现代科学讲的“全息理论”，这就是天人合一。后世形成风水学，地理学，相地等等，专门针对山川河流，房屋，宅地，等自然环境对人事的吉凶祸福考察，用科学说就是全息理论，而且是巨系统，只是其具体实操方法不能公开，因为会涉及到因果和违背自然规律运行后的因果作用，当人们无法破解其具体实际方法时，就将其判定为不科学，这其实是武断的，缺乏科学精神的，当万事用唯一一个学科和系统解释时，其本身就不科学。
古人说，阳宅一棵树，阴宅一颗草，什么意思呢？古人有智慧，早就懂了宇宙全息法则，通过门前一棵树和一颗草，可以对应到这家人的一切信息，关键的秘密在于如何解析这个全息的问题，这就需要有修为，而不单一只是一套方法和规律，修为不是方法论，是人的心，在什么状态，心不清净（静），俗世俗欲太多，哪怕就是有点贪吃的习惯，也是不清净，那么，这个修为就上不去，只能退而其次，用古人总结的方法论和部分规律去套了，比如，青龙位有坑伤男主，白虎位逢太岁流年位动土不利女主，但却解释不清楚为什么在某个时空点青龙位为何会有坑，好比八字解析，但是很少有人能说清楚这个人为何在这个八字的时间出生，为何在这个地点？没有巧合，全都有定数，宇宙是精密系统，不是巧合系统！风水是宇宙全息的一点，除了看形，望气，还要精通天文系统和历法，知道在日月星辰地球的作用规律，对应在地球的环境和人事的关联作用，在天成象，在地成形！一切在地球上有形有象都对应相关无形无象，这都是“相”和“象数理”，如此完整的系统，才能确定这个具体的环境与过去现在未来的变化规律。我们的卦爻符号，就是象、数、理、时空人的整体，换句话说，卦爻符号包含一切风水内容和规律，包括形和气，以及宇宙运行规律，因为天文系统也是属于卦爻符号的抽象描述，风水可以直观通过形势体现，这是最基础的，因为肉眼可以直接看到，望气又高了一级，好比看一个健壮的人没问题，但是其身体五脏六腑每一个内在和每年的变化，就又进了一步。比如乾坤两卦是十二爻对应十二个月，十二消息卦对应七十二候等等。不能把卦爻符与风水割裂成两个体系，各学各的。如此才是有机完整的。
图：网络
风水学[祈祷]
晓医时代
堪舆学基础篇；谈风水离不开阴阳
62:27
风水学 传统五术之一相术中的相地之术。 风水学，在民间的一种学说。 风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。简介 风水是一门发现自然、利用自然的科目，它包含建筑学、地质学、环境学、水文学等相关领域。 是建筑与环境相适应的科学。 因有风水著作《青囊经》、《青乌经》故也有人称风水为“青囊”和“青乌”。 “风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学的基本内容和流派_汪春霖高端风水--经得起验证的真风水!
一本风水堪舆类古籍《阳宅精粹》，东阳尹光贞夫氏撰，清光绪八年刊本。
绘图地理直指原真
清代 彻莹和尚(四明老僧) 著
#堪舆##风水#
三合法地理理气探原，吴明修 著
#堪舆##风水#
相传康熙年间，金陵南郊外的窦村有位擅长风水堪舆的老者窦翁，替人择地寻找吉壤，极其灵验。窦村傍山靠水，树木成荫，远远望过来遥见郁郁葱葱一大片，有见识的人说此处亦是藏龙卧虎的宝地。
窦翁有两个儿子，窦大和窦二。两人屡次向父亲提出请求：大人您替别人寻了那么多的吉壤，现在是时候为自家子孙考虑了。每提及此事，窦翁便微笑作答道：我早就寻觅好了。但始终不说吉壤位置。兄弟俩亦无可奈何，只好作罢。
等到窦翁卧床不起时，窦氏兄弟着手准备操办后事，再次询问父亲，吉壤到底位于何处。窦翁欲言又止，再三叹息后，对儿子们说：吉壤在我所居住的此间房屋下面，就怕死后你们兄弟不能依照我的吩咐行事，那样则有害无益，祸及子孙！
窦氏兄弟听了面面相觑，吉壤的位置大出意料之外，此前从没有听说过在房屋里的。但事已至此，兄弟俩只得硬着头皮说：大人之命，子孙中没有人敢于违背的。
窦翁闻言点点头，于是吩咐说：我死后不用衣物棺椁，裸身下葬。就此房中向下深挖八尺，将我尸身倒插其中，头朝下脚朝上，脸朝东边。覆盖好泥土后，全家足不出户，闭门四十九天，然后才能出门走动。如果你们觉得做不到这样，那千万不要把我葬在这里，切记切记！
窦翁死后，窦氏兄弟商议说：先父生前虽然吩咐倒立裸葬，但是作为儿子的于心何忍呢，不如稍作变动，既不违背他的遗愿，又能让人心安。很快，兄弟俩想出了一个办法，将窦翁的裸身遍用白布缠绕，头上脚下葬入八尺坑中。除此之外，其它皆按窦翁遗命照办。
到了第四十八日，窦翁的妻舅自徐州前来探亲，见姐夫家大门紧闭，敲门无人应答。觉得奇怪，边用力敲门边大声自报姓名。窦氏兄弟推却不过，只好隔着门告诉舅舅说是先父遗命，不敢不遵守。
窦舅听后大怒，责骂外甥说：父死不通知我，死后不能葬以礼，如今又闭门不开，莫非你们这些畜生有什么见不得人的密谋吗？不赶紧把门打开，我立即去衙门报官。
迫不得已之下，窦家兄弟开门把舅舅迎进家中。经过再三解释，窦舅方才怒气渐消。当天夜里，村中百姓看见窦翁家房屋上空笼罩着五色祥云，诧异莫名。次日清晨，阴云密布，随之雷声四起，忽一声惊天霹雳，震碎了窦翁的卧室。
窦氏兄弟大惊失色，狂奔至现场，七手八脚地扒开了倒塌的房屋。只见吉壤变为尺余深的浅坑，窦翁的身体已经化为龙形，唯独双眼紧闭；先前缠绕在身上的布帛，如今变成了蜘蛛网一般的绳索，束缚其身。
片刻后，又一阵惊天霹雳，窦翁的尸身被震碎糜烂，手足亦不能辨别。几日后，窦氏兄弟亦发狂而死，妻儿改嫁他人。
可见人一旦有了非分之想，即使侥幸得之，亦足以自害。正如尼采所说：凝望深渊久了，深渊也在回视你！
上古时代，人们搬家到何处，就会按着先前的样子布置一个环境，这叫家室，也叫环境，这是风水堪舆的根本科学含义，所以地名的意义并非如现今这样为了区别，而是共性的。
大白996
山海经中有几处荆山，而现在也有几个荆山，荆山又是楚国的发祥地。西部的荆山可能揭示了楚国祖先重黎的封地，就在陕西富平附近。现在靠西的一个荆山是陕西的富平，与甘肃交界。这里是黄帝铸鼎的地方。在山海经中记载，西荒有一个地方，有耆童，这个神就是楚国的祖先之一。它是颛顼的后人。西荒还有两个神，重和黎，他们两人在这里绝地天通。这两位也是楚国的祖先，他们是耆童的后人。山海经没有具体写他们在哪里，但是楚人又称荆楚，他们又被称为荆人。一般氏族与封地的名称保持一致，楚人的封地就应该是荆山。他们的祖先祝融氏的封地是有熊氏，也就是黄帝曾经待过的地方，他们的氏族就是熊。老童到祝融氏不过一两代人，他们到荆山算是第一次搬家，他们就把地名荆山搬到族号上了。所以说楚人的早期封地，就在陕西富平附近。
山东青岛风水堪舆圆满结束，休息两天再飞成都、重庆为有缘之人风水堪舆。
