雒三桂
所有的阐释都基于被阐释的对象有丰富的、与阐释文字相符合的思想内涵。如果不是这样，阐释就毫无意义。艺术家必须有丰富深厚的思想，才可能创作出有丰富内涵的作品。一个基本不读书的人不可能有深刻的艺术创造。
集古人之大观
因此，我们所常见的现象，是将实际上毫无意义的形式通过过度的阐释使其变得有“意义”。制造一般人读不懂的新名词，故意将本来简单的问题复杂化就变成了一种常见现象。用古人的话说，就是以高深掩浅薄，如此而已。各行各业都有这个问题，而艺术界尤其突出。
雒三桂 书法
近几十年来，由于特殊的社会环境与文化政策，中国传统文化的继承与发展遭到了前所未有的挑战，最明显的例子，是今天能够读懂中国基本文化经典的人大为减少，甚至凤毛麟角。究其原因，就是因为我们的教育政策严重轻视传统文化教育。但随着近年来中国经济的飞速发展，百姓生活水平日渐提高，人们的文化自信在逐步恢复，传统文化的学习与传播也日渐兴起。但到目前为止，“国学”热还基本停留在非常初级的表面，不能进一步深入。
雒三桂书法
比如几乎所有的“国学”训练班，其所教授的内容都局限在《三字经》《百家姓》《千家诗》《幼学丛林》一类古代的少儿入门读物上，好一点的宣讲一些《史记》《三国》等史书中的故事。这些东西根本不能代表国学，甚至连入门都算不上。
雒三桂书法
真正的“国学”即中国传统学术文化是一整套的文化思想体系，包括儒家、佛教与道教等。一部《四库全书》就收录了中国历代文化经典三千多部，分经、史、子、集四部。即使如此，《四库全书》所收录的也只是浩如烟海的中国历代典籍的一小部分，当然是最经典的部分，但不包括佛教经典，也不包括乾隆以后至今的上万部各种经典著作。
八大山人笔意
雒三桂书法
要想真正改变这种局面，就必须从小学教育抓起，真正让孩子从入学时起就接触文言文，学习历代文化经典。白话文的推行可能是中国文化史上最大的一次错误，白话文根本就不用学，以白话文为基础的中小学语文教育严重割裂了中国传统文化的传承与发展。
雒三桂书法
山水扇面
实际上，文言文的学习与现代社会发展根本不冲突，传统诗文经典的生动鲜活、含蓄蕴藉可以大大提高人的表达能力，提高人们的想象能力。中国传统的诗文书画本质上还是一种美育教育，在使人们学到文化的同时，还大大提高人们的艺术审美能力。因此，我们的“国学”教育任重道远。
雒三桂墨竹
山水
