杨玉环是中国古代四大美女之一，她的一生是传奇的，也是悲剧的。她与唐王朝由盛转衰的千丝万缕的联系备受后人的歌颂和咏叹，记叙杨玉环的作品不胜枚举。
这些作品涉及到了诗歌、戏剧、小说、影视等方面，其中以唐代陈鸿的《长恨歌传》、唐代白居易的《长恨歌》、宋代乐史的《杨太真外传》、元朝白朴的《梧桐雨》、明朝吴世美的《惊鸿记》、清朝洪昇的《长生殿》最有代表性。
杨玉环，号太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于成都。杨玉环天生丽质，开元二十二年被唐玄宗之子李瑁看中，被册封为寿王妃，五年之后，因被唐玄宗相中，以孝为名先将其度为女道士，赐号太真，后纳入宫中。天宝四年得玄宗宠幸，正式册封为贵妃，杨贵妃得到唐玄宗的专宠十年。但于天宝十五载，跟随唐玄宗流亡蜀中，途经马嵬坡，禁军哗变，杨玉环被缢死，至此香消玉殒。
后世针对杨玉环的传奇的一生，结合历史典故对其进行了不同程度的文学创作，在这些文学创作之中，杨玉环在不同的文学作品中被赋予了不同的形象。
01 美色误国的红颜祸水
杨玉环被称为中国古代四大美女之一，必然有她倾国倾城的美貌，而俗话说，红颜祸水。正是这种天生丽质的美貌，使君王沉迷，致国事耽误，造成整个国家的衰败。
《长恨歌传》的开头详细而真实的描写了史书上所记载的杨玉环的天生丽质的形象，“既笄矣，鬓发腻理，纤浓中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人......既出水，体弱力微，若不如罗绮。光彩焕发，转动照人。”然而，杨玉环这种高贵典雅的美貌透过陈鸿的作品可以发现，她那令世人为之动容，为之癫狂，为之羡慕的美貌背后，是同整个国家的盛衰荣辱的命运紧密联系在一起的。
唐玄宗晚年“倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以声色自娱。”从中我们可以看到，这位位高权重的帝王厌倦了国家的政事，整日沉迷女色，寻欢作乐，忘记了自己应该承担的责任，而杨玉环身为贵妃，没有起到提醒君王的作用，却是极力迎合这位帝王的各种需求。
掳掠了唐玄宗这位掌权者的心，并集三千宠爱于一身后，进一步为杨氏一脉争取到无上的荣耀。“叔父昆弟皆位列清贵，爵为通侯。妹妹封国夫人，富埒王宫，车服邸第，与大长公主侔矣。而恩泽势力，则又过之，出入禁门不问，京师长吏为之侧目。故当时歌谣有云:‘生女勿悲酸, 生男勿喜欢’”，“ 男不封女作妃，看女却为门上媒。其为人心羡慕如此。”这真的应了那句俗语“一人得道，鸡犬升天。”
在文学创作中，有杜甫的《北征》和《哀江头》、李益的《过马嵬》等，诗人们用自己的诗词口诛笔伐，严厉苛责杨玉环祸殃国家，描绘了一个通过美貌蛊惑君心、致使国家衰败的嬖宠形象。
杜甫在叙事诗《北征》中提及马嵬坡事件：
忆昨狼狈初，事与古先别。
奸臣竟菹醢，同恶随荡析。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。
周汉获再兴，宣光果明哲。
桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。
微尔人尽非，于今国犹活。
凄凉大同殿，寂寞白兽闼。
都人望翠华，佳气向金阙。
园陵固有神，扫洒数不缺。
煌煌太宗业，树立甚宏达。
杜甫在此事诗中高度赞扬了龙武将军陈玄礼诛杀杨国忠等一行奸佞之臣的英雄壮举，并认为，这是对国家的重建有着重大的历史性作用的时刻，对于安禄山叛变，认为杨氏家族难脱干系，认为杨贵妃的被杀，能够获得整个国家的安宁，是一件值得举国欢庆的大事。
杜甫是代表着广大庶民对马嵬坡事件的普遍观点。在《北征》中，杜甫将杨贵妃比作褒姒妲己，杨贵妃受到了严厉的斥责和打压。杜甫的观点是受到了“女祸论”的影响，女祸论是指将国家的衰败与动荡与个别的宠妃联系起来，并主观地认为导致国家的败落的原因与责任在于这些宠妃，并不去深究这些宠妃是否存在明显的罪恶，并进而由这种个别的宠妃现象扩展到红颜祸水、美色误国的普遍观念上来。
杜甫在《北征》中的这种对杨玉环的形象的解读，使得以后各个时期的诗人继续描绘这种祸国殃民的形象，比如，在刘禹锡的《马嵬行》中将其描绘为妖姬，在温庭筠的《过华清宫二十二韵》中将其描绘为内嬖。
02 感情专一的绝世美人
对杨玉环的绝世美貌和才能的歌颂，主要是以著名诗人白居易为代表，白居易创作的《长恨歌》是一篇饱含了真挚情感的长篇诗作。在诗中，白居易就将杨玉环塑造成一个有着倾国倾城的美貌的绝代佳人的形象，将杨玉环的个人魅力通过华丽的辞藻和朗朗上口的韵脚淋漓尽致的展现了出来，一个鲜明的美人形象跃然纸上。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
表现出了杨玉环的美得极致。杨玉环之所以成为历史上家喻户晓的倾国倾城的绝代佳人，得力于文学家的不断渲染和描绘，尤其是白居易在《长恨歌》中对杨玉环的娇媚还羞得媚态的刻画，入木三分。
从杜甫对杨玉环的“明眸皓齿”的描绘，到白居易那里就变成了“天生丽质难自弃”“回眸一笑百媚生”，并且“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，光耀门楣的同时，还为杨氏家族带来了无上的光荣。由文学描绘出来的杨玉环的绝代佳人的形象充分展现出了杨玉环的个人魅力，甚至对国家大事都有着不可低估的作用。
与杨贵妃同时代的李白，也是极近其自身之能事，为唐玄宗撰写了著名的《清平调》，以此来赞扬杨玉环的美貌。李白写到：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
这三首诗均是对杨玉环的美貌的赞美，赞扬她像王母娘娘瑶池里的仙女，像一枝沾露带香的花朵，能够让人忘掉烦恼忧愁。李白的《清平调词三首》属于文人邀宠之作，艺术性较为可取，也刻画出了一个倾国倾城的绝世美人的形象。
03 深明大义的痴心女子
在清代作家洪昇的《长生殿》中，杨玉环已经不再是一个祸国殃民的宠妃的形象，也不再是一个集万千宠爱于一身的倾国倾城的美女形象，而是成为了一个深明大义的痴心女子的形象。
在《长生殿》中，洪昇并没有描绘杨玉环作寿王妃的故事，也没有讲述杨玉环进宫后与安禄山私通的历史，而是将杨玉环塑造成了一个痴心女子的形象，对自己的丈夫唐明皇的忠贞不渝的情感在此作品中得到体现。
为了将杨玉环的对感情的痴心的形象刻画得更为仔细，洪昇着力刻画了对感情的要求。比如，在杨玉环因为虢国夫人而被驱逐出宫时，一句“只道君心可托，百年为欢，谁想妾命不忧，一朝逢怒”道出了杨玉环心中对唐明皇感情的无常的愤怒和怨恨。又比如，知道唐明皇宠幸梅妃的时候，心中又有不愉快，抱怨唐明皇的感情不够真诚。
杨玉环对感情的专一，要求着唐明皇也要对自己的感情专一，这是杨玉环对自己同唐明皇之间的感情的珍惜与忠贞，可见其痴心。在“马嵬之变”中，杨玉环的行为更是体现出了她对唐明皇的感性的忠贞不渝。而这种忠贞不渝的感情，主要是通过杨玉环的深明大义的自我牺牲的精神体现出来的。
“臣妾受皇上深恩，杀身难报，今事势危急，望赐自尽，以定军心。陛下得安稳至蜀，妾虽死犹生也！”
这样一句掷地有声的话语，一方面体现了杨玉环的大局为重的精神，另一方面则是杨玉环对唐明皇的痴痴情深，不愿看到唐明皇陷于为难之境，宁愿通过自己的一死，帮助唐明皇解围，这种深明大义又岂是一般女子所能表现出来的？
然而，在当唐明皇迟迟不肯下手时，杨玉环的一句“陛下虽则恩深，但事已至此，无路求生，若再留恋，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社”，道出了杨玉环的心中对国家的完整和对唐明皇的深切的爱意，这种胸襟和精神，不禁让人感概万千！
在作品《梧桐雨》中，写到“妾身得侍陛下，宠幸极矣，但恐容貌日衰，不得似织女长久也。”“妾蒙主上恩宠无比，但恐春老花残，主上恩移宠衰，使妾有龙阳泣鱼之悲，班姬题扇之怨奈何。”这样的话语，字里行间透露出杨玉环担心自己容颜衰老而失去唐明皇的爱，这是一种对自己的感情的担心，体现了杨玉环的情痴的一面。
杨玉环的楚楚可人的痴心女子的形象，在这里不再被看作祸水，相反，人们开始为她对感情的忠贞而赞扬，想象着她可以有着升仙后会更加美好的归宿，人们开始从内心悼念这位令人同情的痴心女子，于是关于杨玉环的题材的文学作品更多的开始为杨玉环确立了一个新的形象。
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