文|北冥有鱼
玉衣是汉代皇帝和贵族死时使用的殓服，又称玉柙或玉匣，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的，分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。玉衣敛葬是汉朝贵族敛葬的重要组成部分，两汉时期贵族如此热衷于用玉衣敛葬的原因大致如下。
身份等级的凸显
毋庸置疑的一点就是两汉贵族死后使用玉衣敛葬是其身份地位的体现，平民百姓并没有这个财力在死后还能使用进行玉衣敛葬，这是贵族才有的特权。而贵族内部的玉衣敛葬也有自己的一套等级规则，金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣的区分并非没有缘由。
在汉代，玉衣是皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿的殓服，大致出现在西汉文景时期，但在西汉时尚未形成严格的等级制度，故已发现的西汉诸侯王的玉衣，既有金缕，也有银缕、丝缕。而到东汉时则实行了严格的玉衣等级制度，只有帝王才有资格在驾崩时穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。凡以玉衣敛葬者，或金缕或银缕或铜缕，以此而别尊卑论等级，这是身份等级的象征。
金缕玉衣
极端迷信的葬玉制度
由于玉本身所具有的温润、纯净等自然特性，因而被古人赋予了种种神秘色彩并加以膜拜，并逐渐形成了中华文化中独特的尊玉、尚玉、爱玉的习俗。葬玉制度是贵玉尊玉的一个重要体现。这一制度自新石器时期发展而来，在汉朝达到顶峰。
两汉是我国玉文化的重要转折时期，玉器经历了新石器时代和商朝的发展之后，在汉朝也达到了玉器神秘化的巅峰。两汉的墓葬中葬玉组合有玉衣、玉枕、玉手握、玉九窍塞、玉璧五种，其中最重要的就是玉衣。人死后，尸身以玉裹之，以彰显身份高贵。古人谓死为生，生前享受荣华，死后也要继安富贵，这些人世间的礼制习俗，死后当然也要继续带到坟墓中去，这些陪葬的玉衣和玉器就是阳世礼节在阴间的继续。
保持尸身，追求不朽和升仙
我国的宗教崇拜自西汉以后正式确立，并于唐宋日益发展，玉衣的出现与升仙思想紧密相连，也是这一思想的产物。玉衣敛葬反映出古人保护尸身，以求不朽和追求升仙的丧葬思想。汉代帝王及贵族，死后穿戴玉制敛服，九窍用玉器覆盖或填塞，目的就在企图于尸身不朽，即“金玉在九窍，则死人将不朽”之谓也。汉代的玉衣是升仙思想的产物，玉衣在头罩顶部设置一块有大孔的璧形玉片，死人之魂便可在此出窍升天，这是汉代玉衣在此设置璧形玉片奥秘之所在，也是汉代贵族升仙思想在葬俗中的体现。
玉衣敛葬，是大时代之下政治、经济、文化的产物，汉代大一统的社会背景催生了完整的玉衣敛葬制度，具有鲜明的地域和时代特征，汉朝大一统的辉煌也铸就了玉衣敛葬的黄金时代。
参考文献
石荣传：《两汉诸侯王墓出土葬玉及葬玉制度初探》
刘尊志：《西汉诸侯王墓敛葬玉衣及相关问题》
罗波：《汉代玉衣与升仙思想初探》
