宋朝的大居士、大书法家黄庭坚，是江西修水县人二十六岁中进士，被朝廷任命为黄州知州。
一天，他在午睡时梦见自己走出州衙门来到一个村庄，看到一位满头白发的老婆婆，站在家门外的香案前，案上供一碗芹菜面，口中喊着某某的名字，黄庭坚走到近前，看到那碗面还热气腾腾的，很好吃的样子，他不自觉地就端起来吃，吃完回来。一觉醒过，口里还有芹菜香味。
这个梦做得非常清晰。当时他认为只是做梦，也就不在意。
第二天午睡，梦境和前次一样，醒来后也是口里有芹菜香味。他心中感到很诧异，便走出衙门，按梦中所能回忆的道路走去，这样一直走到老婆婆的家门外。敲门进去，看到的竟是梦中所见的老婆婆，就问她:“您有没有在外面喊人吃面?
老婆婆回答:“昨天是我女儿祭辰，她生时爱吃芹菜面，所以每年她的祭辰，我都要在门外喊她吃面。”
黄庭坚问:“您女儿死去有多久?她说: “二十六年了。”
黄庭坚一想，自己正好是二十六岁，昨天也正好是自己生辰，就又问她女儿在生时的情况，家里还有什么人。
老婆婆说:“我只有一个女儿，她在生时喜爱读书，信佛吃素，很孝顺，就是不肯嫁人，在二十六岁那年生病死了，死的时候她说她还会回来。”
黄庭坚问:“她的闺房在哪里?我可以看看吗?”
老婆婆指着一间房说:“就是这一间，你可以进去，我给你倒茶。”
黄庭坚走进房里，看见靠近墙边有一个锁着的大柜子，就问:“这里面是什么?”
全是她的书。
黄庭坚说:“可以打开柜子看看吗?”
老婆婆说:“我不知道钥匙在哪里，所以一直未打开。”
黄庭坚心里想了一想，忆念起钥匙的位就说是在那里。果然打开书柜，发现里面有许多文稿，黄庭坚仔细阅读，原来他每次应试的文章都在里面, 一字也不差。
这时他完全明白, 他是回到前世的老家，于是他跪在地上叫母亲，说自己就是她女儿的转世。然后，回到州街门，带人来接母亲奉养终身。
黄庭坚居士前世喜爱文学，这种串习直接影响到今世，连写的文章都一样;前世对母亲孝顺，孝顺的习气也相续到这一世，母亲喜爱清洁，他就亲自为母亲洗便器，直到做官以后，也从未改变，他的孝行被后人尊为二十四孝之一；而且，前世他信佛吃素，这一世也是学佛吃素，参禅获得成就。
由此可以相信，今生只要在善业上努力串习，来世不必要特别策励，自然就会趣入善法，这是法尔规律。
如果这一世没有好好修集布施、尸罗等的善业资粮，虽然今生生在富贵之家，具有健壮的体魄，潇洒的仪表，有地位、有权势、有亿万家产，但是没有修集善业资粮，来世就会穷困潦倒。相反，虽然种姓、相貌、财富、地位等都很下劣，社会地位低下，养家糊口都很困难，但是只要具足布施、持戒、安忍等功德，便能从此世开始，如夏季江河不断流注，最终将充满大海一样，命终之后，下一世的前景灿烂，安乐会极大幅度地增长广大。
因此，对以善不善业感生来世乐苦的道理，应当发起定解，心中应产生坚固不移的认识，在此定解的基础上努力断恶行善，我们应当生起明辨业果相的智慧，而且此后自己在行为上应当契合业果的规律:就是以小发展为大的规律。
举例说明，譬如科学家是从对自然界细微之处观察分析开始最后才能作出伟大的成就，同理，学习诸佛菩萨的清净经论，如果每一句都能如理地听闻、观察，业一旦增长广大，就会使智慧越来越深广、越来越敏锐。
再如，我们不离自己的生活，作好每一个利益他人的行为，渐渐发展，利他心会越来越强烈，利他的行为也会越来越精纯，真正的菩萨就是这样逐步行出来的。又如念佛，每一声佛号都把地念好，句句在心里念得清清楚楚，从最基本的当下一声佛号下手，力极功深，净业就会坚固，最后整个极乐世界都可以由净念而现前再如，对自己的上师、道友，能从细微之处开始观功德，发展下去，清净的信心就会逐渐养成，自己的修行也会不断上进。如果是说法的法师，可以从对他人善心开演一分道理出发，以利他心踏踏实实来做，最后就能对无边众生作大法施。
所以，明白此理之后，最重要的是在生活中贯彻实行，应当说好每一句话，爱护好每一个生命，节约好每一滴水，走好每一步路，用好每一分钱，尽好每一分心。如果一切都是以遵循因果的方式趣入，一定是功德日日增长，过失日日减少，不必等到十年百年，日日有上进之相。了达了业决定的道理，我们一颗浮躁妄动的心就会平静下来，自己会明白:作人应当安分守己、素位而行，因为眼前样样是业，离开现前的身口意，哪里会有真实的修行呢?所以，深信因果的人就会注意当下修行，不是离开当下还有业的取舍，不是离开鲜活的生活还有修行。所以，应当实实在在地来行善，每天对亲人、朋友，对所接触的有情都要有善心，对身边的每件事，都要尽责任和义务，从点滴作起，才能获得决定胜的成就。
