#鲁迅先生的名言哪一句你记得最清楚# 世上本没有路，走的人多便也成了路。现代多用于告诫世人要勇于创新、勇于实践，实践出真知。
#鲁迅先生的名言哪一句你记得最清楚#
世上本无路，走的人多了也便有了路！
这句话说明实践才能出真知，也就是成功是要经过不断的学习、认识、总结、改进，最终才能取得理想的效果！
名言至理，点凡成圣。真知灼见，一叶知秋。
无名草
请友赐下联
#鲁迅先生的名言哪一句你记得最清楚# 原本没有路，走的人多了便有了路。这句话给我们的启示：在吸取前人经验的基础上，我们要有开拓创新精神，实践出真知。避免按部就班，故步自封，止步不前，人生就是不断摸索的过程，我们的成功则成为后来者的经验。
格物致知#曾子名言#
【原文】“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 《礼记·大学》
【译文】获得知识的途径在于追究事物的原理。追究事物的原理后才能获得知识，获得了知识后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心思，心思端正后才能修养自己的品德，修养好自己的品德后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
【启示】通过实践取得真知，是“格物致知”要告诉我们的真理。常说的实践出真知，毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃”。也是这个道理。
#书院勤勉 · 德天下# #我要上头条#
【开卷有益：重读《实践论》第6天分享】中国有句老话说：“不入虎穴 焉得虎子”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。同时，中国也有句老话：“秀才不出门，全知天下事”，这句话最早出入《道德经》：“不出于户，以知天下”，后《增广贤文》：“秀才不出门，能知天下事”，这句话在古代，没有互联网的时代，在今天看来，不全对，也可能无法做到，那为何古贤能道出这句话呢？这道出了：认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。
一方面，每一个特定主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践；另一方面，理论或认识本身具有历史的继承性，所以，主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是人类认识发展的必要途径。我们还可以用牛顿的一句名言来举例说明获取间接经验的意义：“假若我能比别人望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”
但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验有机地、辩证地结合起来，才能有比较完全的认识。
尽管我们可以通过间接获得思想、经验等，但要莸得真知或有所成就，还是要自己亲自参入实践，就像我们参加某种培训、知识付费等，可不同的人有不同的结果，有的人获得满满，有的人什么都没有给自己带来“好处”利益，除了天赋等外，最重要的是是否参入实践，在实践花费时间，这个过程中，实践、认识，再实践，再认识结合自己的经验、赋能等，有的人创造出自己的理论体系。往往那些没有获得“好处”“利益”的人，是学习在表面功夫，没有耐心子，参入不断实践，所以，实践就是让我们练就“硬实力”、“真本事”，莸得真知。
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”简单来说，任何认识是否具有真理性，只有在实践中加以应用后，才能根据其对实践的作用来判定。因为，一方面，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；另一方面，客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，不能直接回答人的认识正确与否。所以，只有实践具有直接现实性，能够检验人的认识是否正确。
社会上，也有不少人，否认这些观点，常拿逻辑思维证明，但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验认识正确与否的最终标准也只能是实践。人类发展的历史表明，没有实践，就没有社会历史的进步和人自身的进步。
喜欢《老子》里这样一句话：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这自然是为人处世的真知格言，知足常乐也是老百姓对这种态度的诠释。不过，这种出世旷达需要人生历练，同时也要区分情境，否则就可能走向消极懈怠的反面。
素年慢时光
#你喜欢的一句经典话语##头条创作挑战赛# 喜欢《老子》里这样一句话：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这自然是为人处世的真知格言，知足常乐也是老百姓对这种态度的诠释。 不过，这种出世旷达需要人生历练，同时也要区分情境，否则就可能走向消极懈怠的反面。知足一事，要分对人对己，对内对外。对生活环境和物质条件的限制若能坦然处之，不改其乐也是有益身心的。不过，对人对世可以知足，但对自身发展和学习事业，则不应自满自夸，而应“学然后知不足，知不足，然后能自反也。” 常言说：“人贵有自知之明。”只是知易行难，不要说我们能够闻过则喜、见贤思齐，就是有时候让我们知过必改、从善如流也不是十分容易。 究其原因，可能一是面子问题，担心显露不足有损自身颜面。二是狂妄自大，孤芳自赏，眼高手低。由此可见，我们在做事的态度上还是要虚心向老祖宗们讨教改进提升。 其实，无知并不可怕，可怕的是无知又不自知，无知无畏又行无端之事。想想看学海无涯，宇宙无限，更何况知识自身也在不断更新换代，所以又有谁能够自言已学到尽头？ 因此,无知恰恰是有知有智的体现。反过来想，正是因为自身有不足，而发展前景广阔，所以我们才能有为，才能有所为。明白了这一点，人生就有了高远的追求和前进的动力，不至于碌碌无为。同样的，知晓自身不足，正视问题所在，我们就可以有针对性的查缺补漏，促进自我完善与提升。当年左思曾学书法鼓琴皆不成且为人耻笑，但仍发愤勤学最终写就《三都赋》，引得洛阳纸贵的佳话。我们若能知不足而后进并能有所建树，这又何乐而不为？ “知不足”是积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度的表现，“行有为”则展现了奋发进取的积极努力和追求完满的价值导向。只要我们愿意，专业知识、社会经验、事情百态等等都可以成为自己行有为、补不足的对象，成为自身积累的沉淀，构成我们自我审视，自我完善的新的基础和起点。有智慧的人，自然是对自己有所知，有所为，有所得，全力以赴谱写属于自己的精彩人生。
布衣粗食先生常常发表一些好文章美文章，喚醒迷茫中的中老年人，激励醒悟的中老年人相信自己，勇敢前行。字里行间蕴含着对生命的关怀，条分缕析，来自生活，真知灼见娓娓道耒，总有那么一两条与不同的人的状态相契合，深中肯綮。旁征博引，或名言名著，或现实生活演绎的案例，能够产生较大的社会效应。文章风格温婉，不愠不火，如春风雨露不知不觉中让读者深受教益。
布衣粗食
六十岁之后，不执着以下几件事的人，说明他活明白了
#真知新坐标#我一直喜欢革命老前辈陈云的一句名言:不唯上，不唯书，只唯实。
我住崂山区(靠海)的南面，今早上起来一看，天空危云密布，有点凉快，就决定继续沿海行。因为每天早上光去家门口的海湾，有点审美疲劳。况且你天天(重复)发一样的景点图文，既是形式主义也是教条主义，也对不起广大粉丝朋友和平台。
看一下崂山区的天气预报，遂决定去崂山区(王哥庄街道)仰口海边的返岭村打卡拍照。可是人算不如天算，一个区天气预报也不准。乘地铁11号线到浦里一下车，天空蓝蓝没有云彩，太阳像火球一样，一股热流扑过来，又闷又热，赶紧买瓶水补上，胳膊冰袖套上。还好926路公交车有空调，终点仰口。又换上618空调车继续前进，目标返岭村。
来到返岭村码头，顶着大太阳，汗流浃背，抓紧选景拍照，一阵帮活，有点发虚，又买一瓶百事可乐就着牛肉干、巧克力一通补充，树底下歇了好几歇，下午三点乘车回家。一下地铁，我家这里仍然危云满满，小风微微。
哎呀，一个区都靠海，一南一北却有差距。真希望天气预报能够两面都关照一下，细致到位。要不我今天真容易在那晒糊了不可。行在路上。
古代经典中五字对偶名言(26)
●读书求甚解；做事必认真。
●读书患不多；思义患不明。
●读书必提要；处世在通情。
●读书当悟理；办事贵求真。
●读书求甚解；做事必认真。
●读书破万卷；下笔如有神。
●读书得真趣；怀古生远思。
●读书能见道；入世不求名。
●读书大游览；为善小重修。
●读书趁年轻；临老始看经。
●读书知识广；修德子孙贤。
●读书思借鉴；攻玉必抛砖。
●读书觅佳句；润墨得风骨。
●读书打基础；实践出真知。
●读书须用意；一字值千金。
