摆脱束缚 摆脱束缚议论文

如果你被原生家庭束缚，想摆脱控制，就要不断地成长，不是年龄上的增长，而是让自己的内在成长，成为独立的、有主见的、能为自己负责的大人。

#情感##情感点评大赏#

不要再煽动恐慌了，中国人民己摆脱疫情束缚，中国经济已走入正轨，人民生活己经正常，只要加强个人防护，加强国门把守，决不可能出现第二波疫情。

摆脱传统文化的束缚，不容易啊。人生本来就是一场冒险，尽情体验，不要纠缠于得失、对错、成败。

多希望射手座永不被世俗所束缚。

无形的责任与枷锁，

于别人仅仅是压力，

于射手，等于扼住了咽喉。

原有的活力与朝气都化为了不得不去做，应该去做的无奈。

理想与好奇心探索欲都逐渐磨灭，

射手会想要挣脱束缚摆脱枷锁，

然后低迷消沉，暴躁不安，

直到放弃挣扎甚至彻底妥协放弃原来的自己，变得面目全非。

熬过了这段至暗时刻，会与现实握手言和，

找目标，找机会，找灵感，找回理想，找回自我。

去新的领域，展开新的行动，

调整心态，走自己的节奏，

拓展人际，增长见识眼光，

开阔心境，从糟糕的状态中拔腿走出来。

本就不惧改变，不怕远行，不恐惧任何调整。

不被眼前的琐碎消耗，射手才会看到更美好的远方。

不要再煽动恐慌了，中国人民己摆脱疫情束缚，中国经济已走入正轨，人民生活己经正常，只要加强个人防护，加强国门把守，决不可能出现第二波疫情。

摆脱形式束缚，寻找真实自我

[玫瑰]为了摆脱束缚，知识分子在荷兰转向了阿米念主义，转向了英国的无宗派清教主义，天主教方面又做何应对？

伊拉斯谟在王子及其官员中，甚至在神职人员以及商业阶层中都有朋友和赞助人，然而，在某种意义上，这是资产阶级特有的态度。

在危机时刻，伊拉斯曼王子会记住他们的“国家理性”：他们可能将他们的私人伊拉斯曼主义带入坟墓，但在攻击教会的既得利益之前他们会犹豫不决，这些既得利益与王位的利益密切相关——事实上也与社会秩序有关。

伊拉斯谟式的官员和律师，将跟随他们的王子，伊拉斯曼神职人员作为一个阶级，将与教会一起去，在受过教育的阶级中，城市的商业阶级不是在经济上与王室或教会有联系的大税农或承包商，而是真正独立、自信的企业家。

在宗教改革的几十年里，他们被迫这样做，在那些年里，教会的虐待行为使批评者陷入极端，伊拉斯曼人，无论他们身在何处，都发现自己要么被迫投降，要么承认自己是异教徒，如果他们选择后一条道路，他们就成了加尔文主义者。

对于加尔文来说，远比人们普遍承认的更像是伊拉斯谟的继承人：确实，他是一个更加不宽容的时代的继承人，他必须为自己的遗产而战，他的性格因斗争而改变，但在本质上仍然是继承人。

如果我们关注他的职业生涯，或者阅读他的作品，我们会不断想起伊拉斯谟，加尔文是在伊拉斯谟教义上培养的，他在伊拉斯谟的最后一个城市出版了他的伟大作品，他的一些作品几乎是抄袭伊拉斯谟，像伊拉斯谟一样，与路德不同。

加尔文相信一个改革宗的有形教会：等级制度不是要被摧毁，而是要净化，变得更有效率，更有活力，到处都是伊拉斯谟资产阶级，如果它不完全放弃其伊拉斯谟的观点，就会转向加尔文主义，作为它能够捍卫它们的唯一形式。

威尼斯的商业贵族保留了不违反共和宪法的宪法，能够保持他们的旧性格，既不是教皇也不是新教，但他们在米兰、科莫、卢卡的同事却不是。

因此，他们中最独立的人逐渐滑入加尔文主义，或者至少，当他们越过阿尔卑斯山进入瑞士时，接受了加尔文主义者的公共领导，这是唯一能够为一群城市少数民族提供保护和团结的国际，他们自己的力量不在于数量，而在于他们的道德和智力素质。

并不是说加尔文主义创造了一种新型的人，而这种人又创造了资本主义，相反，欧洲的旧经济精英被赶入异端，因为几代人以来一直属于他们并被容忍了几代人的思想态度突然被宣布为异端和不可容忍。

如果罗马教会和西班牙国家没有突然下定决心迫害伊拉斯谟和维韦斯、奥奇诺和韦尔米利、卡斯特利奥和索齐尼、安特卫普、米兰、卢卡甚至塞维利亚的商业贵族的观点毫无疑问，会继续这样威尼斯，为了保持他们的正统观念，穿着它，就像旧一样，略有不同。

罗马的虐待行为将商人贵族推向了被惊恐的罗马宫廷视为异端的境地，因信称义，这种将“内在宗教”神圣化的保罗正统教义，即没有祭司的平信徒的宗教——这不正是路德用来宣布整个欧洲的起义，来自罗马的起义吗？

我们可以看到罗马为什么会惊慌失措，但是，如果把这个问题搁置一旁，仿佛对一场暂时的危机的反应造成了三个世纪以来欧洲经济的重大转变，那将是不可原谅的肤浅，为什么平信徒王子们会推进这种祭司的恐慌？为什么逃亡的加尔文主义企业家如此轻易地、如此永久地离开欧洲的经济中心？

天主教王子准备向具有经济价值的异教徒做出让步，一代人之后，大多数加尔文主义企业家都失去了教义上的纯洁性，如果德维特准备为华伦斯坦服务，让他的儿子受洗成为天主教徒，如果汉堡的商人准备为西班牙国王工作，没有理由认为他们会绝对拒绝在一个更宽容的时代回到他们以前的忠诚。

此外，他们在加尔文主义国家并不总是很舒服，加尔文主义可能始于为战斗而武装的伊拉斯曼主义，在第一代中，它可能吸引了欧洲的精英，但很快，随着它扩大其基础，它改变了其特征并降低了其标准。

到1600年，加尔文主义不仅是受过教育的平信徒的宗教，也是雄心勃勃的贵族和农村乡绅的宗教，它经常被狂热的神职人员控制，比曾经抗议的僧侣宗教裁判所好不了多少。

为了摆脱这种束缚，最初的知识分子加尔文主义者在荷兰转向了阿米念主义，转向了英国的无宗派清教主义。

此外，在天主教方面，出现了一个新的秩序，试图重新夺回平信徒的精英：耶稣会士，在他们的第一代，旧的神职人员，多米尼加和方济各会反对改革的最后支持者，正确地被视为这种可恨的信息的危险延续者，神职人员机构的衰减者，平信徒虔诚的奉承者——事实上， 伊拉斯米亚人。

参考文献：

《大不列颠史》

《伯罗奔尼撒战争史》

[玫瑰] 常言道物简则心宽，欲寡则神清。 我崇尚断舍离的极简生活，摆脱物质的束缚，过着健康、自然、极简的生活方式。

[玫瑰]断舍离简单来说就是斩断物欲，舍弃废物，脱离执念。 从整理物品、感情、工作到社会关系，从整理家到整理人生。放手一个无用之物就腾出一点空间，处理一件多余之物就减少一份负担。

[玫瑰]我很清醒，知道自己需要什么，不需要什么，化繁为简。不需要的东西都割舍掉，生活简简单单，为自己而活。

[玫瑰]我不喜欢无效的社交，不喜欢处理复杂的人际关系，不喜欢招惹是是非非，不喜欢与情绪不稳定的人相处，不喜欢情感纠葛，不喜欢打探别人的隐私，不喜欢攀比，不喜欢购物。

[玫瑰]我只喜欢安安静静地活着，与人愉快相处，与世无争；喜欢粗茶淡饭，穿着朴素舒适；喜欢欣赏别人，成人之美；喜欢农家小院，养花种菜；喜欢猫猫狗狗，呆萌可爱；喜欢轻音乐，宁心安神；喜欢返璞归真的生活。

[玫瑰]喜欢一个人独处，独处是一种境界，无需人懂。梦想拥有一个农家小院，退休后过上健康、自然、极简的生活方式。

#我要上头条#

#那些到岁数才知道的事# 到每个人生的阶段都有改变，容颜，脾性，还有生活习性。总是应了那句话，年少时不齿父母的牵绊，成年后拼命想要摆脱家的束缚，活到彼时，突然发觉，正慢慢遵循着他们的脚印前行。回过头看去，双亲已然不在，家，成了回不去的地方。才知道，有些人，不会一直在原地等你，有些事，注定不能够让它重来……