沟崖寻古之十终章
小小一个沟崖写到第十篇了，终于也要写到最后一个庵了，我不是考古的，只是比一般的旅游者看的更细些，只是想给自己老了的时候，一个可以回忆的记录。
我说的这就是瑞峰庵，与沟崖最上面的玉虚观上庙相对应，当地人也称其为下庙，也就是说进入沟崖后看到的第一个庙。
那么高、那么险的玉虚观都已经被毁的残垣断壁，更别说这最下面的瑞峰庵了。庙宇建筑只剩大殿半截的残墙，地上散落一些石快。幸存下来就是一棵古松，一通石碑。
古松皮皴褐裂，树干粗直挺立。树冠青翠，北圆南长，似凤覆盖。松下就是一通高大的螭首方趺石碑。云纹、螭龙雕刻精美，跟山上那些碑刻比起来，高大上了很多。读过碑文就知道，这碑还真的与皇室相关。
碑文开始，“大慈瑞峰庵重修碑记”，“夫觉皇应运，统御大千，降诞周朝，教兴汉室…”很多佛教石碑开始都要讲讲历史，这“觉皇”就是指的释迦摩尼佛。“降诞周朝，教兴汉室”应该和现在人的认知基本相同。
后面“及我大明，神英圣哲”。……“边陲静而甲马清宁，羌戎伏而遐迩归顺”。这也不算太夸张，尤其是万历前期，这一段确实算万历中兴了。
再后面“界有沟沟崖，形若九龙，叠水加以巉石岩巌，但见异兽潜藏，徧乃香花时发，神圣所居”。说的是这沟崖里的地理形势，山水相间，花草繁盛。
“幸我皇圣母，大明慈圣宣文明肃皇太后，于万历壬午，驾阅寿宫，羡山境之佳趣，乐游观以赏心，遂履德胜口，况复验隘难以前行，西顧峰巅，问其左右，曰：沟沟崖瑞峰庵也。”
这个皇太后在明史中也算一位重要人物了，有人说她的俗名叫李彩凤，后人称为李太后。她是明穆宗朱载坖的贵妃，是明神宗朱翊钧，也就是万历皇帝的生母，对万历皇帝的成长及任用张居正起了决定性作用。她甚至左右了国本之争，使得朱常洛被立为太子，成为明光宗。
但这些丰功伟绩我是记不住的，我倒是对她的一个梦很感兴趣。先是万历十四年秋日（1586）李太后慈宁新宫，莲花应瑞盛开，随后“上以慈宁宫所产瑞莲花，宣示四辅臣，命各题咏以进。”让朝臣们都知道了这一祥瑞。
紧接着又传出一神奇故事，这李太后在梦里遇到九连菩萨讲经，梦醒后她居然能将经文一字不差叙述出来。于是将经文录入到《大藏经》中。大藏经内容包括经、律、论部分。“经”是佛一生所说的言教的汇编，它是佛教教义的基本依据。“律”是佛所制定得戒律仪制。“论”是对经、律等佛教经典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做。这李太后的经应该在“论”里吧。这碑文中的“奏闻回请皇太后颁赐大藏经典，赐额大慈瑞峰庵。”从时间上看正应该是加上九连菩萨真经后的大藏经。
李太后崇佛，在京西立刻建了慈寿寺，寺内设慈寿殿，殿后建九莲阁，阁内供奉九莲菩萨，其面容就是李太后。说这九莲菩萨就是李太后的前世。
自此李太后就成了九莲菩萨，让她的政治地位一下有了神灵的加持。稳定了宫中地位，也增加了政治上的话语权。据说万历帝造“九莲菩萨像”，颁赐天下名山古刹，京城内慈寿寺、长椿寺等皆有“九莲菩萨像”，也就是李太后之真容。还有那绕口令“玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。”这 慈寿寺的玲珑塔，也是因李太后而建的。
在郊区李太后的事迹也不少，潭柘寺里元代妙严公主的拜砖，就被送到李太后宫里瞻仰一番。云居寺石经山雷音洞的三颗舍利也被迎回宫里供奉，并加了封赏包裹后送回，只不过后来少了一粒，有传说是李太后偷走了。就连房山水峪村的娘娘庙，据说都供奉的九莲菩萨的。
这故事说起来没完，但沟崖的事咱就聊到这吧。
