不要为了过去而纠结
——《论语》新得六十七
我们知道，孔子提倡的礼来自于最初的祭祀仪式。祭祀是为了什么？祭祀祖先是为了缅怀和感恩祖先的功德，祭祀鬼神是为了驱离危险和保佑平安幸福，这应该是先民祭祀的本意，但是后来被某些野心家和暴发户当成树立威权炫耀权势的手段，这就变味了，所以孔子要恢复礼的本来意义，并赋予新的内涵，使之脱离人与神沟通的手段而成为人与人相处的规则。
《论语》里记载，鲁哀公曾经咨询孔子的弟子宰我，祭祀的时候神主的牌位用什么木头制作啊？（“哀公问社于宰我”，社，土地神，也可以理解为供奉神的牌位），宰我回答说，夏朝用松木，殷朝用柏木，到了周朝用栗木。在我国的传统文化里，松柏是长寿还有庄严的象征，而栗树有什么寓意呢？宰我解释说用栗木是为了叫老百姓害怕，所谓战栗，换句话说也就是要对主祭的人心存敬畏（夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗）。鲁哀公作为一方诸侯，一定经常主持祭祀活动，也一定知道神主牌位是用什么木料做的，这显然是明知故问，他的目的一定不是了解用什么做神主牌位那么简单，也算是话里有话吧，可以宰我没有听出来，或者他不愿意点破，而且还投其所好，特意解释了一番。
孔子听了这话就有点不高兴，都知道孔子倡导德政，所谓为政以德，叫老百姓害怕显然不符合孔子的主张，所以他觉得鲁哀公问这话的目的不纯，宰我的解释更是纯属多余，甚至是没有原则。于是说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——结果都摆在那里了解释还有什么用呢？事做都做了劝导还有什么用呢？过去了的就让它过去吧，就不要再追究什么对错了。
孔子这话是针对谁说的呢？有人说是针对宰我，因为孔子对宰我的解释不满意，但是又不好斥责他，只好不和他计较，这种说法未免肤浅了。孔子其实表达的是对周朝使用栗木的不满，是以举行祭祀活动的名义而行震慑百姓之实的不满。但是已经这样了，宰我你就别再强调啦，你是唯恐天下不知道啊，你是把没理当理讲啊，你是替谁说话呐！
礼发展到了周朝末年的春秋时期早就已经变味了，孔子对此虽然痛心疾首，但是他不纠结于争论过去是对是错，而是希望他的弟子们像他一样行动起来加以引导和纠正，这三句话，既表明一种态度，更是一种史观，也就是既尊重历史形成的东西，更注重去其糟粕，加以改进使之完善，用孔子的话说就是有所损益，任何文化的发展和进步，都是这样一个不断损益的过程。
既往不咎由此也就成为原谅别人错误的一句成语而被后人广为使用。
【每日《论语》3-21】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——《八佾》
宰予，前522~458年，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名的弟子，孔门十哲之一，语言科之首。擅长词辨、口才了得。
社，土地庙，祭拜土神的地方，此处特指土地庙里的祭牌或者社树之类。
鲁哀公问宰我：祭牌或者社树用什么木材呢？
宰我回答说：夏朝时用的是松木，殷商时用的是柏木，周朝时用的是栗木，意思是要使人民害怕战栗。
孔夫子听闻这不靠谱的回答（夏人用松、殷人用柏、周人用栗没问题，但是要让人民害怕战栗是瞎说的，可见宰我言语轻佻，不严谨），纠正道：过去的事情就不要再提起了；已经完成的既成事实，好不好对不对都不要再劝谏了；以前做错的事情就不要再揪住不放了。
此则是告诉我们谨言慎语的重要性。越是修行日深的人，情绪越会变得淡然、寡少，智慧内生，就越会明白不计过往、活在当下的洒脱自然，自然就不会冒冒失失地说出让自己日后后悔的轻佻言语来。
#头条创作挑战赛#
哦，艾草饼
每年的五月端午前后，祖母都会领着我们出城，到护城河外的坡上、沟上，还有树林里，去采一种叫艾的草，很好认，一认便记住了。
艾草，到处都是，长得都不高，矮扑扑的，一动枝叶便会有一股香味扑鼻，一开始觉着呛鼻子，久了便觉这个味道有些老味又独特的香……
祖母说：“艾草，祖宗用了三千多年了。是救命的草，是菩萨草啊！”
祖母用她的小脚，一点点丈量着，很小心又很利索，而且不时地教我们采。
嫩的叶子先不动，好让它长，别伤着它。先采老一些的，从下到上，不一会就满筐了。便闻着香味，一路小跑就回家了……
回家的祖母一刻也不闲，便将艾草用井水洗干净，然后用锅里热水一煮再捞出，慢慢用刀切碎，用发好的面便放进去揉好，还加了一些什么都记不住了，做成圆饼状，放在草盖垫上……
生起火将大锅加热，开始烙饼。一个一个下锅，一个个又香喷喷热乎乎捞出，不放一点油，干烙才出那个味道，但用的燃料的木料是松木或柏木，是有讲究的。
除了当顿吃的，还送了一些亲戚和邻居的。
后来，这些饼被祖母放起来，拿出来总也不坏。头脑脑热，肚子疼，吃的不好了就掰一块吃上，喝点热水就好了……
后来，我才知道这个方是老辈传下的，均出自李时珍的《本草纲目》一书中的。
我觉得小脚的祖母走的是大世界的路。
哦，艾草饼。
我将做下去，传承下去。
2.《论语.八佾》 第二十一章
“哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松、殷人以柏、周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说、遂事不谏、既往不咎。”
哀公问宰我社主所用的木料，
其实哀公是有用意的，
他的话里有话。
在近代程树德先生批注的《论语集释》里，
引用了苏子由，就是苏辙，
苏东坡的弟弟，苏辙字子由，
他所引的古代的史料，
说明什么？
鲁哀公想除去三家的权力，
因为三家一直在鲁国专权，
有好多代了，
每一代的国君都受三家的制约，
心里当然很不爽，
哀公当时就很想除掉他们，
但是也不敢明说，
就借着问社，来请教宰我，
其实他是暗示要诛灭这三家。
宰我在孔门弟子里是言语第一，
很会说话，当然也很会听话，
他一听就明白鲁哀公的意思了。
这种事情当然不能明说，
说出来难免会引来杀身之祸，
三家是权臣，
连国君都不放在眼里，
所以宰我也就以隐语来答复鲁哀公。
他讲到做社主的木料，
夏代是用松木，
殷代商朝用柏木，
到周朝就是用栗子木，
然后说"使民战栗"，
用栗子树的栗，
来谐音说使民战栗。
战栗是恐惧，使人恐惧，
意思是说可以诛灭三家。
