住金塔寺 释函可【明代】
一僧尚年少，胡为耽幽寂。结屋在高层，萧然徒四壁。
寒至尚开窗，狂飙吹几席。仰眺远山明，俯视近溪直。
时来共话言，庶可慰朝夕。
祁连山，一名大雪山，绵亘千里，西北抵甘州境。沙沟水出山麓，屈曲北注，会黄羊渠为白塔河，又西北迤，迳城北，会杂木河、大七河、金塔寺渠、海藏大河、炭山河、北沙河诸川，为郭河，北入镇番。
释函可（1611-1659），字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。明清之际著名诗僧。作为名门之后的函可，年轻时多才、好义、豪爽，原为江南名士，“倾动一时，海内名人以不获交而耻”。其父病逝北京后，家道零落，深感世事无常，遂发遁入空门之念。他29岁时忧世伤生，更经高人点拨，于是别母抛妻，赴江西庐山，拜空隐老人道独为师，皈依佛门，落发舟中，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。其后，在广州城东黄华塘创“不是庵”为静修之所，又名“黄华寺”。
函可虽已出家，然家事国事常系于心。顺治二年（1645）春天，函可自广州来南京，刷印藏经。他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》。顺治四年（1647年）九月，函可通过与其父有师生关系、当时已是清朝大员的洪承畴的帮助，取得了回广东的印牌。然而，当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后，他被押解到了北京受审。史上“文字狱”案，受牵连的人员无数，惟独函可案是清代“文字狱”案中“无人受牵连”的个案，足见函可的磊落与担当。顺治五年（1648年），清廷对他从轻发落，敕往沈阳“慈恩寺”，以示大开“慈恩”。函可被流放到了冰天雪地的盛京对佛思过，可以说，他是身陷清朝文字狱的第一人。
流放生活是悲苦的，这些江南才子们在盛京城外的村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦，往往使这些失去希望的流人匆匆过世。顺治七年（1650年）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日，在冰天雪地里，共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气，自创诗社时，得到了积极响应，当时在场的僧3人，道2人，士16人，后来者8人等，共和诗32首。函可称诗社的名称为“冰天诗社”，这是东北历史上的第一家诗社。这些丧失了家国、丧失了故乡亲朋、丧失了自我身份的人们，有了诗境的土壤。
函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云，无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲，至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺、金塔寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖，这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。
【图游徽州100】黄龙（祁门古溪）
黄龙是个大村子，一起扶贫的副队长嫁给了这个村的书记，今年才生了个宝贝，隔三岔五在我耳边灌：“我家郝军（我以为姓郝名军，其实姓汪）那个村子有东西，你什么时候去指点一下。”老是被“求”却一直未去，不是自己多少了不起，实在是挤不出时间。
12月9日，终于来了一次说走就走的黄龙游！去了才知道，原来副队长在我面前所谓的“求“其实是“嘚瑟”：黄龙的乡村治理相当好，扶贫工作开展有条不紊，各项工作都是排在当地乡镇的前面，还说让我去帮忙写点什么，他们有着厚厚的一本书，是让我去学习来着。管它呢，学习就是收获，只放肚子里。
一进村，一群老妪坐在队部门口晒太阳，看到郝军就很激动的样子，我听不懂，感觉那几个老娘在逗郝军开心。让她们讲普通话，有个老妪说，她家的锄头被郝军偷了，我说锄头是铁器现在不值钱，她说那锄头把子值钱，是杂木的被郝军“偷走”了。几个老妪你一言我一语，个个开心死了，只到郝军黝黑的脸上被逗出两颊红润，难得如此腼腆。
这是一个大山深处真正的千年古村，大小祠堂一大群，郝军说得太快，我也记不清，感觉有什么敦本堂、同善堂、中和堂、天合堂，还有先盖一个祠堂，然后在前面又盖一个祠堂，名堂经多得是。
这里古巷深深，明清两代民居十几幢，这里有记载的就有十八景，可以说每棵树、每块石头都留下鲜活的故事，有个叫赵懿梅的人为此整理并出版了厚厚一本书。
古徽州地区以龙为村名、山名的地方不少，但到现场察看大多似是而非，而黄龙这地方不一样，河滩里的大大小小的青石泛着绿光，形如青龙，文溪河里就有一青龙将脑袋探出水面，像，绝对像！据说这条青龙就是黄龙村名的由来。文溪河隔岸各有一棵古树也形如盘龙，而且这里到处都有龙的故事、龙的影子。
郝军把我带到村前，爬下高高的河堤，来到河里指着河边一块石头说那是将军打坐、指着河中间一块大石塔说那是龙爪石，还指着河对岸一座山凹说那是奔龙湾。传说有条程家龙每年都来村里兴风起浪，祸害村民，损坏粮食、破坏房屋，老百姓苦不堪言。这事惊动了上天，就派了个手持宝剑的将军下来坐在村口程家龙来的必经之地等，准备将这条害人之龙彻底除掉。那天半夜三更，程家龙果然来了，看到手持宝剑的将军，一看情况不对，脚蹬石塔，一蹦而起，飞向河对面的鲤鱼山而去，从此，黄龙村风调雨顺，四季平安，百姓安居乐业不提。只是将军从此镇守村头，化为将军打坐石；程家龙蹬石飞天处留下深深的五个爪印，称龙爪石；就程家龙飞过对面的那鲤sh鱼山颈部也缺了一道口，后人称作奔龙塆。
在程家龙逃跑的地方恰是两溪汇合处，一条文溪、一条古溪，汇合处之下有双源桥，将军打坐石就在那桥边上。
文溪是黄龙村的出口，这里有一座单孔桥，横架南北，这桥有个很文雅的名字“汇秀桥”，据考证是乾隆37年（1772年）所建，已经有好几百岁的年龄了。
汇秀桥北岸有文峰塔一座，隔岸相对的南岸是汪公庙（有说是越国公祠、有说是汪华庙），只可惜汪公庙只剩下一个青石门框，传说文革时拆庙的人个个都得了怪病，以至拆到门框时再没有敢拆，于是留下了这门框，还有散落在庙基上的屋柱墩。通过这些没有被挪动的遗存，不难想象掩映在一片古树林下的汪公庙在当年是多么地宏伟壮观。
汪公庙边上有棵古树，树干残存只有高丈许的一块弯弯的薄片，但就在薄片上又长出了新枝，别有一番滋味；与它遥遥相对的河对岸文峰塔边上也有一棵古树，树干有几个合抱粗，但也只残存丈许，也长出两新枝，盘曲而上，宛如苍龙腾空，气度不凡。
（此作是黄龙汇秀桥处，六尺整张）
黄龙到此一游是不行的，必然还得再去，这里可述可录的故事太多，我非贤达，随行乱记，看官如有兴趣，不妨亲临探究，定不会虚行。现录《双溪合璧》一首为纪：
纵横二水抱村流，
收括东南两岸秋。
一鉴影联双璧静，
清辉何用问源头。
七律秀美独山岛 （平水韵 下平六麻）
灵岩秀木瀑飞花，碧影凌波泗水斜。
水暖流清泽锦鲤，芳芬壁绝映丹霞。
参禅拜寺寻仙迹，沐月熏风慕酒家。
最爱歌归渔猎叟，夕阳柳下胜春华。
.6.16.云淡风清
瀑飞花：此处的瀑布是为开发旅游建造的人工瀑布。
慕酒家：独山湾有一家比较有特色的湖上酒 家，慕名而来的客人不但很多而且还有远居百余里之外的（后文有续解）。
春华：指风华正茂的年轻人。
………………
独山岛位于凫山脚下，南四湖中北段的独山湾，风景秀丽迷人，湖两岸均有大面积的湿地。此处是南四湖与白马河、泗水河三流交汇之处，又是一个拐角处，水流比较缓慢，岛上的居民常年以渔猎为生。因渔民比较信奉神灵，在半山之上建有一座二郎庙，院内的石洞上方书有“朝阳洞”三个大字。据说在明清两代这里即是名胜。除朝阳洞外，还建有配殿、献殿等。所塑雕像大多是道教人物，有玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君、吕洞宾、华祖、玄武等。岛上也曾建过火神庙，以及为纪念孔子周游列国登临独山而建的孔夫子楼（火神庙、夫子楼在文革时期被毁）。独山岛宛如一颗绚丽的明珠，静静的点缀在独山湾中，它的北面是凫山山脉中的桃花山、凤凰山、大顶子山、老磨台、和白马山，偏东北方向约四公里处有伏羲庙。
独山岛上人家多是石墙石屋，葱茏的老树，环绕着幽静的小渔村。从村中穿过，顺着崎岖的山路向岛顶攀登，时而辗转迂回，时而陡峭曲折，怪石参差，杂木丛生，登上岛顶，俯首四顾，湖面茫茫无际，缀千帆百舸，织雾障氤氲，水天一色。宛如一幅绝美的湖山锦绣图。
在前些年还有一大特色靓点要数“湖上酒家”了。老板是一位思维比较活跃的人，他利用几艘大型船只拼接在一起，放置在浅湖区，建成一座湖上酒店，有专用小船接送顾客。大厅、包间俱全。菜系以湖鲜为主，野菜辅之。来往客人络绎不绝，大多数客人是冲着他们的“流动包间”来的。所谓流动包间，就是客人可以选择在小木船上就餐。每条小船配备一名摇桨手、一名救生员，小船可以根据客人的要求在规定的浅水区任意划行。特别是夏秋季节，月明风轻，荷花飘香，苇蒲摇曳，虫吟蛙鸣，好友聚会一边饮酒谈心，一边赏月问荷，别有一番情趣（后因微山湖被列为自然保护区，湖上酒家被关停）。
随着时代的发展、社会文明的不断进步、旅游业的进一步开发、自然保护区的深化管理，相信独山岛将会建设的更美丽，将会吸引更多的游客…………
