神秘的壮族“走婚”风俗：新婚之夜不能同居，结婚后仍要分开生活。
一、摩梭人的“走婚”风俗：
提起“走婚”，我们自然便想起了居住在滇西北丽江泸沽湖畔那群美丽、自由的摩梭人。
他们至今盛行的“走婚”风俗，也被称为“阿夏婚”。
摩梭人男方夜晚到女方家走访、住宿，第二天回自己家。即便生下子女，子女也继承母姓，由母方家庭抚养。
这是一种男不娶、女不嫁的婚姻形态，男女各自居住在原有的家庭中，由于是男方“走”，而实现的婚姻，所以被称为“走婚”。
这是一种典型的对偶婚。
二、壮族地区的“走婚”与摩梭人“走婚”的不同：
同摩梭人一样，滇东南的壮族地区也盛行“走婚”风俗，但又和摩梭人的“走婚”有所不同。
一是走婚主体不同，摩梭人走婚走的是男方，而滇东南壮族地区走婚走的是女方。
二是走婚结局不同，摩梭人走婚最终双方还是在原有家庭生活，而壮族地区的走婚，要么女性怀孕就组建家庭，共同生活，要么双方感情不和，劳燕分飞。
三是走婚阶段和形态不同，摩梭人走婚习俗是群婚制向对偶婚制过渡，是男嫁女娶，男从女居的婚姻形态，壮族女性走婚是对偶婚制向一夫一妻制过渡，是男娶女嫁，女从男居的婚姻形态。
三、壮族地区的“走婚”风俗：
那么，壮族地区的走婚风俗是怎样的呢？
壮族地区的走婚实行的是一种叫做“不落夫家”的风俗，即俗称的“不坐家”。
指的是男女青年“办酒”宴请宾客后，女性在怀孕前都不会住在男方家里的一种风俗。
新婚之夜夫妻不同居，而由伴娘或年幼的小姑陪新娘过夜。
结婚3天后新人在男方带领下去新娘家“回门”，然后新娘就留在娘家生活。
婚后男女双方经常走访互动，如农忙季节，丈夫会带妻子回来参加农业生产劳动，但是即使妻子回来，有时还不一定住在男方家，而是寄宿于女方亲戚家。
逢年过节，男方也要到女方家送礼，接触女方，以此相互了解来夯实感情。
如果女方怀孕了，男方家就会立即把女方带回来，婚后女性走婚过程结束，夫妻两人才真正组建家庭。
而如果在走婚过程中，男女双方任何一方不认同这个婚姻，那么，两人最后可能就会分开。
这一风俗具有两个特征，一是时间弹性大，走婚晚的可能达8年之久，早的1年后就组建家庭。二是女性婚姻自主权高，女性去男方家是客人身份，而且男性还要经常接触女方，夯实情感，女方父母也会在这期间考验男方的品性、能力等方面。
四、壮族地区“走婚”风俗的意义：
壮族地区的这种风俗，在一定程度上，很好地与当地的文化融合在一起，具有独特的少数民族风俗特征，同时，对于整个壮族人民，也具有以下意义：
1、弥补了早婚的危害，给男女双方提供了去实现从“无知少年”到为人妻和为人父角色转换的成长时间。
2、满足了男方家族传宗接代的价值诉求，走婚， 也是男方试探女方是否具有生育能力的一个过程。
3、满足了女方对男方人品和能力的考验，消解了男女双方在婚前信息不对称的错误。
4、走婚期间，男女双方虽然不住一起，但仍经常来往，满足了“先结婚，后恋爱”的感情磨合。
正如马凌诺斯基所说的：“特定婚姻制度的功能在于满足特定社会和心理的需求。”
壮族人民独特的婚嫁风俗，正是继承他们古老的婚嫁认知，同时满足了男方和女方的身体、心理、家庭、生活等多方面的考虑， 是一个社会形态在历史中演进的表现。
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