山东经济位列广东、江苏之后，排名全国第三，听起来挺牛，可为啥留不住人，引进不来人才呢？
现在很多大学生毕业后，首选依然北上广深杭或者南方城市，很少有人选择来山东的，除非是报考山东的公务员、教师等职业！特别是公务员，被认为是最好的职业……
山东很多城市亦步亦趋的学习南方城市，可能还没学来精华，反而把自己的优势也弄没了，创新型科技公司、独角兽公司屈指可数，也难怪留不住人！
1926年，27岁戴笠正在喝茶，一个身穿长衫的男人突然往他怀里硬塞20块钱：“钱拿好，一定要考黄埔军校。”戴笠皱眉，抬头一看，大喜过望：“怎么是你！”
来人是戴笠的同窗——毛人凤。
两人是老乡，也是高中的同窗，但他们人生前半场的际遇，却千差万别。
毛人凤顺利毕业，后来被分配去小学当老师。
而戴笠入学不到1个月，因为半夜吓唬宿管，直接被学校开除。
被开除后，戴笠参过军，却差点丢了小命；当过帮工，却连积蓄都存不下来；想要回家，一路乞讨，差点被冻死在寺庙……
1925年，27岁的毛人凤，毅然决然辞去了小学老师的职业，南下广州，报考黄埔军校，并顺利被录取，成了第1期的学生。
而这一年，娶妻的戴笠，刚从战乱中捡回来一条小命，跪在母亲面前发誓，不再谋求所谓的大事，安安心心做点小生意，养家糊口。
他完全没想到，会在这家常来的客栈中遇到昔日的同窗。
在戴笠的印象中，这位天之骄子，当了老师，又辞去别人羡慕的铁饭碗，毅然决然考军校，并且成功上岸，前途似锦。
但戴笠不知道的是，毛人凤刚去黄埔军校的潮州分校，就大病了一场。
好不容易养好病，他又收到了父亲病逝的消息，急忙离校肄业，回家奔丧。
戴笠的凄惨遭遇，在农村小社会中，根本不是秘密。
得知昔日同窗境遇，毛人凤便想着，有机会，一定要帮他一把：如果要从军，还是要去考黄埔军校。
这天，戴笠在客栈休息喝茶时，就见到了毛人凤。
不是偶遇。
毛人凤是特意来寻他的。
他给戴笠详细介绍了军校的情况，并告诉他第二期招生考试的举办时间、地点，还给了戴笠20块钱当盘缠，并且非常郑重地说：“想要做大事，还是要去黄埔军校。”
经过一番交谈，戴笠早已被生活摧残的内心，再一次燃起了希望的火花。
他当机立断，又去借了80块钱，凑足100块作为南下广州考试的盘缠。
可是，他带着钱回家睡了一个晚上，次日清晨，好不容易凑齐的100块钱，就这样不见了。
戴笠勃然大怒。
他忍着气，背着母亲，一把揪住妻子，一边关上卧室的门，低吼道：“你乖乖把钱交出来！否则，今晚有你没我！”
戴笠的妻子名叫毛秀丛，是地主家的女儿，但性格很温顺。
两人结婚，从来没红过脸。
可这一次，她格外硬气：“你打吧！打死我，这辈子就解脱了。”
说着，她就闭上了眼睛。
这是她第一次反抗丈夫。
戴笠愣了。
他知道，钱肯定是被妻子拿走了，因为昨晚他就告诉了妻子，他要去考黄埔军校，还凑到了100块的路费。
但他没想到，妻子居然对此这么抗拒。
错愕之后，一种巨大的无力席卷了他。
结婚这么多年来，他一事无成，却耗费钱财无数，几次考上了学堂，又因为自己的冲动选择而错过。
扪心自问，他愧对妻子良多。
每一次出门，老人、孩子，都托付给了妻子。
而妻子对他也没有别的要求，只希望他能好好待在家里，不再让家人担惊受怕。
但想到自己的梦想，戴笠深吸了一口气，尽量让自己显得很耐心。
“这些年我一事无成，真的快没信心了，但这次不一样，毛人凤都进了黄埔军校，连在日本留学的同学也去了，这是最后的机会了，失去这个机会，我真的没指望了。”
说完这段话，他颓废地坐了下来，叹息道：“我已经虚岁30了，这是最后一次，你可怜可怜我。”
毛秀丛听了这话，突然就心软了。
相比强硬的丈夫，她面对这样脆弱的丈夫，束手无策。
她抿着嘴，一边流泪，一边扯开柜子里的一个枕套，把钱递了过去。
看着钱，又看看妻子，戴笠也不由地红了眼眶。
毛秀丛叹了口气，又从首饰盒里掏出一个手帕包着的小包：“我的陪嫁首饰很多，这些年，都为你变卖了，如今只剩下这只金簪。”
她顿了顿，把金簪塞进丈夫的手里，说：“穷家富路，你带上吧。俺不图什么荣华富贵，只要你平平安安回来。”
【灵枫历史阁】
这天之后，戴笠踏上了南下的征途。
只是，和之前一样，考入黄埔军校之后，他又消失了。
但这一次，他等来了真正的机会。
他结交了蒋介石，深得信任，便长期从事特工的工作，后来还成了军统的首长。去世之后，他被追认为陆军中将。
得势之后，他没有忘记曾经帮助过自己的毛人凤，亲自将他邀请来和自己共事，还为毛人凤的弟弟也安排了工作。
只是，他的发妻毛秀丛，却没有跟着他过上好日子。
因为戴笠的外遇，毛秀丛选择和他分居，后来又得了子宫癌，享年44岁。
这世界善恶有报，但或许，夫妻之间，终究会有所亏欠。
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全国省考，仅有广西，宁夏，河北，青海、西藏，没出公告或者预告了，但是这几个省如果要招录也一定会参加联考，因为他们没有实力自己命题，全国有实力命题的主要是北京，上海，广东，江苏，浙江，山东六大省。甘肃，内蒙古公告没出，但是官方的预告确定参加2.25联考。
1931年，蔡和森出门参加会议。临行前，他对李一纯说：“1点前我一定会回来，如果没回来，那就是被捕了。”没想到，他刚到会场，就被叛徒顾顺章带着特务给逮捕了。
蔡和森是湘乡县永丰镇人，鸦片战争以后，湖南同全国其他地区一样，逐步陷入半殖民地半封建社会的深渊。
但是，近代中国的风云际会，也使得地处南北要冲的湖南得风气之先，成为戊戌时期“全国最富朝气的一省”。
蔡和森自幼深受湖湘文化滋养，培养了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，和“敢为天下先”的大无畏精神。
蔡和森13岁时，因家道中落在永丰蔡广祥辣酱店做了三年学徒，在这期间，蔡和森经常遭到店主的打骂剥削，饱尝人间疾苦。
当三年学徒期满后，蔡和森立志要上学改变自己的命运，但家庭困难难以负担起他的学费。最后是蔡母葛兰英以极大的魄力变卖部分家产，将蔡和森送进了永丰国民初等小学读书。
蔡和森在小学时，各科成绩均表现优异，其作文更是得到一众老师与同学的赞赏。他平日沉默寡言，但阅读广泛，紧密关注时政，一旦参与讨论时事问题，他便慷慨陈词，有理有据，展现出非凡的风采。
辛亥革命期间，蔡和森是学校里第一个响应南京临时政府号召剪掉辫子的人，此外，他还带动母亲剪掉“巴巴头”，带动妹妹放开了双脚，被许多同学称颂。
19蔡和森抵达长沙，考入铁路专门学校，后转入第一师范学校。19秋天跳级考进了湖南高等师范文史专科。
在学校里，杨昌济不断将西方的民主思想传授给蔡和森，使他对社会制度的改革有了更深刻的认识。同时在学校学习期间，他也将自己理想付诸行动。
19，因北洋政府在“巴黎和会”上丧权辱国，引起北京学生的强烈抗议，由此爆发了著名的“五四运动”。
在此之后，西方民主主义学说开始广泛传播，很多有志青年将欧洲国家当做先进思想的圣地，掀起了一波勤工俭学的高潮。
蔡和森也积极鼓励湖南青年出国开阔眼界，为社会变革储备力量，蔡和森本人更是在同年的12月与女友向警予，妹妹蔡畅等人远赴法国，去寻求救国救民之路。
留法期间，蔡和森每天除了补习法文，还要在夜里挑灯苦读。在不到半年的时间里，他寝忘食，猛看猛译马克思主义经典著作，先后译出了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《共产主义“左派”幼稚病》、《国家与革命》等一批马列著作的重要章节，为中国革命寻找经验、传播革命理论付出了惊人的劳动，并逐渐坚定了以马克思主义挽救民族危机的信念。
后来，他因在法国宣传共产主义思想，被仇视红色革命的法国当局盯上，最终被驱逐出境。
回到国内后，蔡和森更加积极地宣传共产主义思想，他充分发挥自己的文学才华，通过报纸来唤醒广大人民群众。当时他主导两个报纸的建设，一个是《先驱》，一个是《向导》。
1912月，蔡和森提出了著名的帝国主义是“纸老虎”的观点，指出“戳穿了的纸老虎是吓不住民众势力之发展的”
1925年5月28日，为了将工人的反抗运动引向深入，党内召开了中央会议。会上，陈独秀对群众参与示威游行的预期人数为三五百人，但蔡和森却指出，如果顾及到广大群众的情绪，可动员的人数可达三五万人。
而后，五卅惨案当天近十万人的游行示威队伍证明了蔡和森预见的正确性，蔡和森也在当晚的会议上提出总罢课、总罢工、总罢市相结合，形成上海市民总联合的反帝大运动的建议。
五卅运动后，蔡和森奔赴苏联驻共产国际。1927年4月，他从莫斯科回国。回国后的他为了挽救革命，出席了在汉口举行的紧急会议，在会议上成立了新的领导班子。
在大革命面临失败的危急关头，蔡和森对党内右倾机会主义错误进行了严肃批评，并多次提出应对危局的建议。
1928年6月，在莫斯科举行的中共六大上，蔡和森认真总结土地革命战争初期的经验教训，指出中国社会具有不平衡的特点，阐明在农村开展武装斗争、建立红军、开辟割据局面的可能性，并当选为中央政治局委员、常委，兼任中央宣传部部长。
1931年初，蔡和森遭到以王明为首的新“左”倾错误领导的排斥打击，被派往香港主持广东省委的工作。
当时上海地下党组织的高级领导人顾顺章已经叛变革命，并且给我党造成了重大伤亡，国民党特务在他的指挥下，来到香港打算抓捕在这里工作的蔡和森。
实际上，蔡和森此时已经得到了组织上的预警，但为了不错过一场重要的会议，蔡和森虽然知道风险，还是决定准时参加会议。
临行前他对他对李一纯说：“1点前我一定会回来，如果没回来，那肯定是被捕了。”
结果他刚到会场，就被埋伏在附近的叛徒顾顺章一眼认出。敌人将他重重包围后，带到了广州的监狱中。
敌人为了从蔡和森口中得到党组织的秘密，对他使用了种种酷刑。但蔡和森横眉冷对、坚贞不屈，大义凛然，无论敌人怎样用刑他都不肯透露党组织的任何秘密。
最后，蔡和森被敌人用长钉将四肢钉在壁上，以刺刀狠刺胸脯，壮烈牺牲。年轻的生命永远定格在36岁
客家全史（八）
广东和平人徐旭曾作于嘉庆二十年的《丰湖杂记》被认为是客家人的宣言。文中写到“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。自徽钦北狩，高宗南渡，故家世胄，先后由中州山左，越淮渡江而从之，寄居各地......有由赣而闽、沿海至粤者；有由湘、赣逾岭至粤者。沿途据险与元兵战，或徒手与元兵搏，全家覆灭、全族覆灭者，殆如恒河沙数。天不祚宋，崖门蹈海，国运遂终。其随帝南来，历万死而一生之遗民，固犹到处皆是也。”徐旭曾为嘉庆四年进士，辞官归里后先后掌教广州越秀书院和惠州丰湖书院。他称客家人为中原衣冠旧族，徐旭曾的《丰湖杂记》是客家文化精英主动论述自身的开始。
清代道光年《佛冈县直隶军民厅志．卷三．土俗》“其方言有土著、有客家，自唐宋时立籍者，为土著。国初自韶、惠、嘉及闽之上杭来占籍者，为客家。”清代同治年《客说》“而客于是乎滥觞焉。递于东晋元嘉，五胡乱华，冠带数千里之区，腥膻塞路，于是乎豪杰之徒，相与挈家渡江，匡扶王室。....及帝昺南迁，遗民益蔓延于南海之疆，与土人望衡对宇，往来交际，迭为宾主，或联婚媾，长其子孙，盖既千数百年于兹矣。由是观之，大江以北，无所谓客，北即客之土，大江以南，客无异客，客乃土之耦生。今之世，而欲求唐虞三代之遗风流俗，客其一线之延也。”
嘉应州人黄遵宪《梅水诗传》序言中写到“余尝以为，客人者，中原之旧族，三代之遗民，盖考之于语言、文字、益自信其不诬也。”此外，在《己亥杂诗》《古香阁诗集序》等著作中，黄遵宪反复论述客家的来源和历史。
《己亥杂诗．二十四》“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗尤留三代前。”
《己亥杂诗．二十五》“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。崖山舟覆沙虫尽，重带天来再破荒。”
清代光绪年《石窟一征》“大埔自晋置义招安置流民，中州民族接踵南下，以迄南宋诸臣息从行在，播荡闽粤间椒聊于以蕃衍，变流寓而成土著。至有明光复，故物人才辈出，始为国人所注目。”
清代光绪年《嘉应州志．卷三十二》“元世祖至元十四年，文信国引兵出江西，沿途招集义兵，所至响应，相传梅民之从者极众，父老流传松口卓姓有八百人勤王，兵败后只存卓满一人。”随文天祥，起而勤王，与元兵凄战，至宋帝已沉海，仍无一降元者。《乞将所部义兵赴阙申状》“天祥所统，纯是百姓，率之勤王，正以忠义感激使行，又有官资在前，为之劝励。”
清代光绪年《嘉应州志·方言》“嘉应州及所属兴宁、长乐、平远、镇平四县，并潮州府属之大埔、丰顺二县，惠州府属之永安、龙川、河源、连平、长宁、和平、归善、博罗一州七县，其土音大致皆可相通。然各因水土之异，声音高下亦随之而变，其间称谓亦多所异同焉。广州之人谓以上各州县人为客家，谓其话为客话。由以上各州县人迁移他州县者所在多有，大江以南各省皆占籍焉，而两广为最多。土著皆以客称之，以其皆客话也。”
太平天国己未九年刊印，由洪仁玕撰写的《资政新篇》中，直揭当时接受韩山文传教而信道的客方言人群为客家“惟瑞国有一韩山明牧司，又名咸北者，与弟相善，其人并妻子皆升天，各邦多羡其为人焉，爱弟独厚，其徒皆客家，多住新安县地也。”
清代光绪二十七年《兴宁县乡土志·人类篇》是一篇极具客家意识的论述“邑中人类，本中原衣冠旧族。宋南渡时，播迁转徙，多由闽赣而来，语言风俗与土著异，故当时土著称为客家。厥后由县转徙他方者，遂自称客家，而并无改其语言风俗，示不忘本也。考据家谓其语言多存古音，风俗犹有古礼焉。”
《清稗类钞·客族》“四川成都多广东嘉应人，其入蜀也，始于粤寇石达开之率众西行石败，众溃散，石军多嘉应人，遂旅蜀不返，娶妻生子，比于土著矣。惟其语言则数十年来沿用不改，故成都人群称之曰客族，然嘉应人在其本州岛所操之语，粤人谓为客家话，盖亦非嘉应土著也。”
《清稗类钞·方言类》“广东有客话，广东之南雄州，韶州，连州，惠州，嘉应州五属，及广州之花县，龙门，清远，潮州之大埔，丰顺等县，均操客话。盖土著以其后至，故称其人曰客家，乃遂以其言为客话。其语之节凑句度，较之内地不甚相远，实与六朝音韵相合。”
章太炎《客方言·序》“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗。大氐本之河南，其声音亦与岭北相似。”
毛泽东《井冈山的斗争》“土籍的本地人和数百年前从北方移来的客籍人之间存在着很大的界限，历史上的仇怨非常深，有时发生很激烈的斗争。”
朱德《回忆我的母亲》“我家是佃农，祖籍广东韶关，客籍人。”
《国父家世源流滙述》“与客籍同志讲客家话，与广东各地同志相聚讲白话（粤语），与别省同志及集会时通常讲普通话。”
