酱香酒为何选择年底“集体大降价”？行家：价格回归理性是趋势
临近年底，不知道各位酒友有没有发现一个现象，去年价格还居高不下的酱香酒，今年价格普遍大幅度降价，行家则是一语道破天机：酱香酒价格回归理性是大势所趋。
酱香酒在白酒圈子里被叫作“封口酒”，是所有香型中口味最厚重的，很多人第一次喝会有些不习惯，但是一旦喝顺口，再喝其他香型的白酒总感觉味道差了一些。
且不论风味和口感，因为喝酒跟吃菜一样，都是受生活环境影响所养成的习惯，单从酱香酒醉酒浅、醒酒快的特点，就吸引着众多酒友们的热爱和追捧，尤其是商务应酬比较多，或者已经养成每天喝酒习惯的中老年人，对酱香酒更是情有独钟。
相比于其他白酒的酿造，酱香酒酿造周期长，老熟时间久，从投粮到成品，基本都要五年的时间，也就是说生产日期为的酱香酒，实际上是开始投料发酵，1年酿造、3～4年的老熟，调制后再陈酿1年，通过经销商到消费者手里，基本上就需要5年时间。
酱香酒真正火起来，是在，基酒都是酿造于，当时没有人能预估到5年后的市场行情，一度造成茅台镇“酒荒”，一些基酒储备不足的酒厂，收了经销商的钱，却拿不出来酒，多方面因素汇合到一起，推动了酱香酒价格居高不下。
至今，大家都知道这3年发生了什么，让消费者和经销商都逐渐冷静下来，都在思考一个问题：花浓香酒几倍的价钱，去喝一瓶酱香酒，到底值不值，不知道这个问题你是怎么看得呢？
对于大众消费者来讲，白酒能够接受的价格主要是在100元～200元之间，自己喝压力也不大，请客、送礼也不至于拿不出手。
酱香酒的价格动辄就是三四百、五六百，要知道在人均喝酒半斤的中国，这个消费水平的人绝对属于少数，所以酱香酒降价，价格回归理性，绝对是大势所趋，在这一点上，行家还是很跟消费者站在了一起。
就在酱香酒整体都在向天花板看齐的时候，也有一些酒厂另辟蹊径，在激烈的竞争中开辟第二“战场”，就是走亲民路线，跨过传统经销商，通过网络、电商，直接面对终端消费者，不仅大获成功，同时为整个行业也树立了榜样，国康1935就是行业内第一批“吃螃蟹”的。
从出身来讲，酒厂位于贵州茅台镇，完全有能力请个明星、打个广告，但是酒厂选择了低调和沉默，以品质和价格撬动市场，以6年陈酿老酒为基础，取消所有中间渠道，直面消费者，百元出头的价格，让新老顾客们感受到最大的惊喜，在一些省份更是成为婚礼、酒席专用酒。
国康1935的推出，对酱香酒行业是个触动，对消费者是也是一个福利，打破了“酱香酒贵”的神话，百元价位同样也能喝得到纯正的酱香老酒，若不是高端商务酒局非茅台不可，亲友小酌、走亲访友，不论品质、品相、性价比都是很不错的。
这款酱香型白酒采用了糯高粱为原料，大区坤沙工艺，纯良佳酿，过年送礼倍有面子。
关于酱香酒的分享，今天就到这里，随着普及率越来越高，相信价格一定会越来越理性，酱酒也会像浓香、清香一样，逐渐走进大众消费者的餐桌。
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【干过8年县委书记外加8年大学副书记的他，终被查】近日，贵州师范学院党委副书记严肃被查。
据了解，1964年出生的严肃，曾先后任职贵州省黔南州教育局、黔南州委组织部、黔南州委办公室，1998年任贵州龙里县委副书记。3年后，严肃调任独山县任县长，又任平塘县一把手。在平塘县委书记位置上，一干就是8年，直到1月他调任贵州师范学院党委副书记，没想到干了8年后被查。
二个要职岗位，一干就是，这里都干了什么？为什么辜负了组织的培养和信任？相信，一切都会水落石出。#媒体人周刊# #贵州头条#
，贵州茅台酒股份有限公司不仅开始推出首款“茅台生肖纪念酒-甲午马年”，作为主要产品面向普通消费者；还限量推出了“马年定制酒-经典坛装”，以满足喜爱茅台酒的卓越人士。
在外观方面，“马年定制酒-经典坛装”有2.5L、5L两种规格，使用酱色坛，坛身正面竖排的“贵州茅台酒”名称上方有“飞天牌”商标，两旁则装饰着“飞天献酒”图案；坛身两侧则有腾空跃起的奔马浮雕，整体端庄典雅、精神昂扬
“不交钱，就得袒胸露乳。”1803年，印度向低种姓妇女征收乳房税，胸越大，税越高。一妇女没钱交税，愤然拿起镰刀，割向自己的乳房……
伴随着两坨肉落地，一股鲜血喷涌而出，溅红了征税官员的衣襟，现场所有的人都惊呆了。
这是200多年前，发生在印度喀拉拉邦切尔塔拉村真实的一幕，究竟是什么让纳格里做出了如此极端的举动，这还要从毫无人性的印度种姓制度说起。
一千多年前，印度法律就制定了一种社会等级制度，也称为种姓制度。按照肤色，生生把人划分为四个等级：最高的是娑罗门，接下来依次是刹帝利、吠舍和首陀罗。
这种制度最可怕之处就在于，它没有给贫苦大众提供改变自己命运的通道，这意味着你的出身就决定了你的一生。在这种制度下，上层阶级和下层阶级就相当于两类不同的物种。上层人永远高高在上，而底层人只能一苦到底，永世不能翻身。
而统治阶级，挖空心思地控制下层阶级，以维护他们的地位。他们对下层人民提出各种无理，甚至是惨绝人寰的要求。
低种姓女性必须向高种姓袒胸露乳，就是其中的一项。这样做只是为了表示低种姓女性对统治者的尊重。这是多么奇葩的说辞！
而且，因为无法确定什么时候会遇上高种姓人，所以要求低种姓女性，任何时候都不能遮盖自己的乳房。如果她们无法忍受别人的目光，一定要用衣服来遮羞的话，可以，请交乳房税。
而对乳房税的税额规定，更是奇葩。它与女性的收入无关，只要你是低种姓女性，税额就以乳房的大小算起，随着乳房尺寸的变大，所交的税也越来越多。
于是，村子里过一段时间就会出现这样一幕，一群官员，拿着尺子，挨家挨户测量妇女乳房的大小，以确定她要交多少税额。
胸大竟成了低种姓女性最大的烦恼，尤其孕妇，更是矛盾，为了哺育孩子给孩子更多奶水，大胸不可避免，但同时又不得不承受高额的乳房税。
低层大众，连最基本的生存都难以维持，而乳房税让她们更是雪上加霜。所以不甘屈辱的低种姓妇女纷纷起来反抗，她们采取各种方法抵制乳房税，“我要穿衣”的声音更是传遍整个喀拉拉邦。
妇女纳格里用镰刀割乳，就是在这样的情况下发生的。
1803年，饱受屈辱的纳格里无视国家规定，穿上衣服出现在公共场合，这无疑是在上层种姓中丢了一颗炸弹。上层种姓不愿意了，纷纷要求她当众脱掉衣服。
纳格里毫不妥协，她拔出刀瞅着一众高种姓人喊道：“不怕死，你们就来给我脱衣服！”
一众高种姓人面面相觑，最终也只能悻悻而回。
高种姓人自然不肯罢休，他们把情况迅速报告给了国王，国王派税务官和皇家士兵来到了纳格里家，要对她处以巨额罚款。若交不出罚款，纳格里要承担流放、坐牢等严重后果。
贫困的纳格里自然无法交出罚款，为了不再受辱，她毅然决然地把镰刀砍向了自己的双乳。
纳格里当晚就因为失血过多而死去，她的丈夫悲愤交加，在第二天妻子的葬礼上，也毅然决然地跳进焚烧妻子尸体的火堆中自焚了。
纳格里的事迹一下子传遍了喀拉拉邦，激励了许多反抗种姓压迫的女性。她们用各种措施来对抗袒胸露乳＂，她们在公开场合穿一种特制的胸衣和夹克，来表示对乳房税和统治者的蔑视。
高种姓阶层自然不会答应，他们颁布了多个条令来遏制低层妇女的反抗。许多地方官员还会在众目睽睽下，撕开低种姓妇女的夹克，若有反抗，便会将她们绑起来，挂在树上以示惩戒。
但低层妇女的怒火一旦被点燃，又怎么可能会轻易熄灭呢。政府的一系列行为，愈发激起了低种姓妇女的反抗。反对不公正税收的人们爆发了无数次起义，各地的暴力冲突不断。
1858年，低层妇女的斗争终于取得了胜利，政府灰溜溜地默许低种姓妇女可以穿着上衣，并自由出现在公众场合。从此奇葩的乳房税被迫退出了历史舞台。
当然，今天的印度早已废除了种姓制度，但种姓制度带给人们的影响，还远未消除，吠舍歧视首陀罗的现象，在印度农村地区还时不时会发生。
200多年过去了，印度人民没有忘记，曾为反抗乳房税死去的纳格里，她是低种姓妇女心中的英雄，她曾经居住过的地方至今还保留着，被称为穆拉基帕拉姆布，其含义是“切乳妇女的圣所”。
乳房税已经不存在了，但它仍然让人深思，平等是多么的可贵，平等永远是人们不懈的追求。
作者：民
编辑：沐颜
参考资料：《19世纪英国对印度土邦政策的演变研究》，贵州师范大学，.
《当代印度女性社会地位探析》，华中师范大学，.
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