#部落冲突# 部落冲突15本国服具体什么时间开始更新，希望官方尽快答复！11月4日：新版本集结公测即将开启！11月11日：夯木节已经来临！11月16日：最后的14本挑战已开始！11月24日：公测版本将于近期更新！11月29日：公测集结活动即将开启！12月2日：集结冲刺礼包来袭！12月8日：任何充值礼包都取消了！
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大业十年，宰相裴矩给隋炀帝出主意道：“陛下，中原王朝对待北方游牧民族，自古以来都奉行一个原则，就是远交近攻、离强合弱。当年先皇隋文帝时，西突厥比东突厥强大，先帝便扶持东突厥的启民可汗，西突厥势力逐渐被打压削弱。但现在东突厥越来越强盛，恐怕会威胁我大隋啊，请陛下早定计策，以缓解东突厥的威胁。”
隋炀帝一听，很有道理，就问裴矩具体该怎么做。裴矩胸有成竹地答道：“现在东突厥的始毕可汗有一个弟弟叱吉设。陛下可挑选一位宗室女封为公主，嫁于这个叱吉设，再封他为东突厥可汗。这样我们就可以扶持他与其兄始毕可汗分庭抗礼，等到他们发生内讧，我们便可坐收渔翁之利了。”
隋炀帝一听，大喜地说道：“这可真是个分化瓦解东突厥的好办法啊，就照你说的办。”
裴矩领命，便着手去实施了。可令他们没想到的是，这个叱吉设，竟然非常有自知之明，他觉得自己比不过哥哥始毕可汗，也没有心思跟哥哥闹内讧，竟然就拒绝了隋朝的和亲，不仅没有迎娶公主，还拒不接受隋朝封他为可汗的敕命。
更糟糕的是，叱吉设还把这事告诉给了始毕可汗。始毕一听，怒不可遏，直骂道：“隋朝皇帝真不是东西，我等奉他为天子，他却如此欺侮我们。此仇我必报之！”
本来东突厥和隋朝还一直保持着表面友好的关系，但这件事发生后，东突厥便对隋朝有了敌意。而另外一件事的发生，便使得两国的关系，骤然失控，甚至到了兵戎相见的地步。而这件事居然还是裴矩撺掇的…
叱吉设拒婚事件后没多久，裴矩又对隋炀帝说道：“皇上，突厥人本来都是很淳朴老实的，他们没有多少心眼儿，看不明白我们的谋略。但现在，突厥人似乎都变得很精明了。臣听说，现在的东突厥来了许多西域商人，这些人奸诈狡猾，肯定是他们给始毕可汗出了许多主意，才让东突厥变得强大起来。”
裴矩所说的西域商人，其实就是粟特人，在当时又叫昭武九姓，是活跃在中亚地区专门从事转卖贸易的民族。这些人从东方的隋朝一直到西面的罗马，各式各样的人都见过，所以眼界开阔，心思灵敏，主意也比较多，所以他们很受东突厥贵族的信任，始毕可汗甚至还让他们进入了决策层，充当谋臣和军师。
其中尤以一位名叫史蜀胡悉的商人最为狡诈，裴矩就对隋炀帝说，只要能铲除史蜀胡悉，东突厥就好对付了。隋炀帝便让裴矩着手去实施。
裴矩命人在东突厥内部放出流言，说隋朝皇帝出了很多珍奇异宝，准备拿到马邑来与我们互市交易。谁先到马邑，谁就能交易到上好的宝物！
史蜀胡悉得到这个消息后，商人的敏锐性立即发生作用，他决定亲自带着商队立即前往马邑，抢先与隋朝贸易，这样就能垄断这些宝物了。于是他没有禀告始毕可汗，就私自带着自己的部落来到了马邑。
可他刚一到马邑城下，提前埋伏好的隋朝军士便一拥而上，将史蜀胡悉的商队全部杀害。按理说，这可是一件外交大事啊，突厥的商队死于隋朝的国土内，如若真相传到始毕可汗那里，很有可能演变成一场战争啊。于是如何给始毕可汗一个交代，就成了隋朝这边的第一要务。不过这难不倒“外交专家”裴矩。
裴矩以隋炀帝的名义给始毕可汗写了一封信，信中说道：“可汗可知部下史蜀胡悉背叛之事？今早马邑守将刚打开城门，史蜀胡悉便率领大队人马来到城下，说他们背叛了突厥，准备归顺我大隋。但我们想到，隋朝与突厥世代友好，背叛了可汗就等于背叛了大隋。于是我马邑守将果断出击，将史蜀胡悉一干人等悉数剿灭，今将其首传至可汗王庭，愿我们共诛叛臣，世代友好！”
始毕接到信后，一开始还信以为真，直到史蜀胡悉手下有人逃过一劫回到王庭，将隋朝欺骗他们的事如实报告给了他，他这才恍然大悟。从此，始毕对隋炀帝就恨之入骨了。可这一切，隋炀帝和隋朝的文武大臣，都不知道，都还以为东突厥仍旧是那个忠心臣服的部落而已呢。
到了大业8月，心大的隋炀帝又开始了巡幸，而这次，他的目的地正是代北的雁门郡，此地是大隋与突厥接壤之处，常常都能看到突厥马队。而隋炀帝出发前还给始毕可汗发了一道敕书，说自己即将巡幸代北，让始毕可汗前来接驾。
始毕一听，机会来了，当即率领十万骑兵，等隋炀帝一行刚到雁门，就围了过来。隋炀帝就这么被围困在了雁门郡城内，突厥的箭雨常常能射到隋炀帝的脚下，炀帝只能抱着十多岁的小儿子杨杲天天痛哭，眼睛都哭肿了。最后还是答应臣服突厥，给他们无数财宝，才侥幸解围。
到了这时候，隋炀帝还不明白自己哪里错了，也不知道自己有可能是被裴矩等大臣忽悠了。而这个裴炬，在隋朝时处处给隋炀帝挖坑，没过几年隋朝灭亡，他又摇身一变成了唐朝的大臣，在太宗时期还又做到了宰相，太宗还夸他是贤臣诤臣！
隋唐两代可真是，皇帝轮流做，大臣永不倒。而这些大臣也真是精明，他们在隋炀帝时期，见炀帝好大喜功、容易蒙蔽，就给他乱出馊主意；而到了唐代，见唐高祖、唐太宗两位君主比较贤明，就又展现出自己直言敢谏、贤臣能吏的一面，深怕不能报效圣主。
你们说，隋炀帝亡了大隋，到底是他的错，还是他手下这些大臣的错呢？
刚刚买的小米11U，人生中第三部小米手机，
1，天天要清理手机垃圾。
2，照相还有不如老婆的华为P30PRO。
3，玩个部落冲突手机发烫要死。
4，华为手机有个很好的，直接接电视HDMI和电脑的口，的功能，小米没有。这个很不方便。手机投屏速度慢卡顿。
不是技术人员，普通用户第一次用小米
感觉就像以前山寨机。用两年在改回华为p50以上机吧。
公元407年，刘勃勃建立五胡十六国之一的夏国，伴随六年的东征西讨战无不胜，公元4，刘勃勃筑统万城，同年，将汉化的姓氏刘姓改为游牧民族姓氏——赫连。
这就是横行天下威震古今的赫连勃勃来由。
当时，各少数民族在逐鹿中原时都会去胡化，从姓名上改为汉族，以促进和汉族融合，姓什么不重要，重要的是在中原站稳脚跟，比如后来北魏就由拓跋氏改姓元，在那个汉化为历史潮流的年代赫连勃勃逆潮而行主要有三个原因。
一是民族自豪感作祟。八王乱政后，北方游牧民族趁机入主中原。在所有的游牧民族中，只有赫连勃勃所属的匈奴曾经建立过和秦汉强大的中原王朝抗衡的游牧帝国。
到了西晋末年，首先在中原地区割据建国的诸侯也是匈奴族的刘渊，历史荣耀以及赫连勃勃此时建立大夏国的双重荣耀，使得赫连勃勃认为应该恢复本民族的传统。
二是生活经历所致。赫连勃勃从小生活在草原，公元391年北魏攻占他生活的代来城后，十一岁的赫连勃勃流亡至薛干部，后来又前往没弈于处，这两个部落均是游牧民族。
成长经历使得赫连勃勃对汉族文化兴趣不大，更加偏爱放马、奶茶、烤肉的草原文化。
三是现实胜利。铁弗匈奴虽打不过北魏，可后来和后秦作战各种胜利，打出了自信，特别是来去自如运转如风的骑兵部队让后秦完全无法抵挡，不断的胜利会增加两样东西：实力和自信。
双管齐上地提升，使得赫连勃勃内心颇有种“北有强胡，南有大汉”的帝国膨胀感，既然是胡人，就得有胡人的旗号，自称胡人却姓刘属于伪胡，所以赫连勃勃要改姓打上深刻胡人印记。
拥有民族自信是好事，可赫连勃勃过犹不及的做法使他建立的夏国政治文化制度有深刻落后的游牧特色，这在当时是明显的逆历史潮流，因此，还是那句老话：打江山容易，坐江山难。靠枪杆子可以打下江山，但必须有先进的制度才能保有江山。
因此在赫连勃勃死后，夏国很快走向衰落和灭亡。#历史##战争风云#
公元前31年，呼韩邪单于因病去世，根据游牧民族的婚制，成为寡妇的王昭君需要嫁给他的继子复株累单于。
昭君对于这个结果无法接受，托使者上书表达想回汉朝故乡的想法，但汉成帝却拒绝了她的要求，并且命其入乡随俗，嫁给她的继子。
[微风]王昭君，公元前54年在汉朝南郡出生，是个土生土上的汉朝姑娘，自幼学的是汉朝的制度，对于婚姻来讲，最看中的是女子的忠贞。
但游牧民族的婚制却不然，他们规定下一任即位的单于继承上一任单于所有的东西，包括遗孀。
这就意味着王昭君要一女侍二夫，她万万不能接受。
更何况她与老单于之间的婚事，本就是一场和亲，如今看见老单于去世，她自认完成了任务，可以回到故土，就算回不去，她也心甘情愿地为老单于守寡。
王昭君回故土的愿望在她自己看来，是一个小小的请求，但是到了汉朝的朝堂中便是另一层意思。
当年老单于三次前往长安，与汉朝交好，求娶公主，主要是为了给自己的部落找一个强大的靠山。
但所有的利益都是相互的，老单于找到了强大的靠山，汉朝的边境地区也恢复了一定的和平。
如今面对王昭君的请求，朝中的大臣形成了鲜明的两派。
一部分大臣认为：王昭君本是宫女，在老单于和亲无人站出来时，她自荐，解了先帝的烦恼，如今老单于已经去世，想要回到故土也是情理之中的事情！
另一部分大臣认为：王昭君代表的不仅是个人，而是整个汉朝，她象征着汉朝与匈奴之间的和平关系，而且王昭君既然已经嫁到了匈奴那里，就应该接受那里的习俗，如此一来，两国的关系才能更加牢固。
汉成帝看着两方各执一词，非常头疼，但他的心里也更加倾向于让王昭君留在匈奴，毕竟一个女人就可以维持边塞地区和平的状态，何乐而不为呢？
于是他大笔一挥，给王昭君下了道圣旨，让她不仅要留在边塞，更要遵守匈奴那里的婚制。
[微风]听闻消息的王昭君心灰意冷，但是皇命不可违，她只能收拾心情，迎接她的新丈夫。
只是两个人的第一次并不愉快，王昭君看着眼前曾经的“儿子”，依旧是难以接受，她转过身去，不断擦拭眼中涌现出的泪水。
复株累单于看出了王昭君的异常，他也知道汉朝皇帝拒绝了王昭君回去的请求，他直接问道：“你是因为不能回到故土感到难过吗？如果是的话，我给大汉的天子写信，送你回家。”
王昭君听完复株累单于的话后，相当惊讶，她感激复株累单于的体贴，但她也知道，如果让他真得将自己送回去，便是打了复株累单于脸。
王昭君摇了摇头，道：“我既然已经来到匈奴，就是匈奴的子民。”
复株累单于叹道：“我知道你远离家乡，必有不舍，你何时想回去都可以跟我说，无需顾及其他。”
王昭君破涕为笑，向复株累单于庄重的行了一礼，道：“多谢单于的体谅，我愿意留在匈奴。”
经过彼此事件之后，王昭君对于这个“儿子”彻底改观，她发现复株累单于虽然与她的年纪相仿，但为人处世相当成熟，治理匈奴也游刃有余。
两个人的共同话题变得越来越多，没几年的时间，王昭君便生下了一个女儿，复株累单于对这个孩子视若珍宝，不忙的时候，亲自带她骑马射箭。
王昭君见此更加欣喜，婚后的生活融洽美好，不久之后，王昭君再次怀孕，又生下了一个女儿，虽然王昭君想为复株累单于诞下一子，但复株累单于却道：“男孩女孩都是我的孩子，我都喜欢！”
王昭君听罢笑笑，日后便不再强求。
[微风]两个人一共在一起生活了，彼此陪伴走过了最美好的岁月，而王昭君在这段时间内，将在汉朝学习的礼仪与知识在匈奴进行了大量的传播，促进了汉文化在匈奴等游牧民族中的发展。
公元前，复株累单于去世，王昭君再次按照婚制，嫁给了下一任的单于，但这次的婚姻只持续了两年，王昭君便去世了，结束了她和亲的一生。
昭君出塞，结束了汉朝与匈奴长达200年的战争，并为两国提供了长达60年的和平生活，促进汉朝与游牧民族间的交流，对中原王朝的大一统奠定了基础。
[太阳]参考文献：《后汉书》
作者：z
排版：一一
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周二早上好 我先發故事段落 明天一早就出門不開電腦了
这时候的铁木真名声响亮，不过，女真族所建立的大金政权犹在，由于塔塔儿部反抗金朝，金朝的完颜丞相就约了铁木真联合出兵，击败了塔塔儿部。铁木真建立战功，被金朝封官晋爵，当然，这并不是铁木真的终极目标。
铁木真驰骋大漠，多次征讨。公元1201年，塔塔儿部、蔑儿乞部等等十一个部落，推举铁木真的对头札木合为首领，联兵攻打铁木真，这一仗铁木真打赢了，札木合的联军溃败。铁木真回想起自己幼年丧父，全是因为父亲也速该遭到塔塔儿部的毒杀，父亲临终的遗言，就是交待儿子铁木真为他报仇，铁木真在塔塔儿部大开杀戒，手段狠绝，震惊各部。
随着铁木真的声势看涨，札木合就四处煽动其他部族，夹击铁木真。例如最惨烈的一场战争，发生在1203年，铁木真溃不成军，浩浩荡荡的大军，只剩下19个人，簇拥着他一路奔逃，途中甚至缺水断粮，而北上支持的部众，不过区区数千人，存亡仅在一线之悬。
为了拯救一个在杀戮中走向毁灭的部落，5个年轻人献上了自己的生命，他们的家人不仅没有仇恨，而是以德报怨。。
1958年之前，厄瓜多尔东部，有一个以杀戮而闻名的部族，他们与世隔绝，如有外人进入他们的地盘必死无疑，他们就是瓦奥拉尼人，也有人称他们为奥卡斯人（意思就是“野蛮人”）。他们采集、种植木薯和大蕉等植物为食物，兼以长矛和吹枪捕鱼和狩猎为生。
奥卡斯男童自学会走路开始，就被教导杀人。成年的奥卡斯人的武器是九英尺硬木长矛（约2.7米）。像许多原始社会一样，奥卡斯人因对外来者的普遍恐惧而团结在一起，他们无缘无故地杀死外来者。
在 20世纪初，他们杀死过橡胶公司的员工，1940年代杀死了壳牌石油公司的员工，还杀死了其他的一些外来者，包括来入侵的其他民族，和各种误闯的，来探秘的，成了文明世界闻之色变的禁地。
他们不仅对外杀戮，其内部也分为三股势力，彼此间战斗不断，是名副其实的“战斗民族”。
据约翰·W·考沃特在他的《地球上的陌生人》一书中指出，他们每年的死亡人数中，高达74% 人死于部落战争。随着人口的不断减少，不同势力之间不得不通过频繁的礼物和交换配偶来换取短暂的和平，但暴力战斗仍在继续。
直到五个年轻的美国人牺牲了自己的生命，这种野蛮的暴力循环才终于结束。
这5个人分别是内特·圣、吉姆·埃利奥特、艾迪-麦卡利、罗杰·尤德里安、皮特-弗莱明，其中内特·圣是飞行员，其他四个是传教士。他们正是有感于瓦奥拉尼人的未开化，想要将基督文明传播到那里。
他们去之前都做了充分的准备，例如学了些简单的当地语言，制定了详细的计划，他们的这次行动史称奥卡行动。
1955 年 9 月，他们开始与瓦奥拉尼人接触，考虑到在地面上遇到瓦奥拉尼人的难度和风险，他们选择用固定翼飞机向瓦奥拉尼人赠送礼物。他们先是把一些礼物绑在绳子上，然后慢慢把礼物放下去给瓦奥拉尼人，礼物通常是一些生活用品，包括装有纽扣和岩盐的小水壶、砍刀、丝带、衣服、罐子和各种小饰品等。
在多次访问被传教士称为“终点城”的奥卡村后，他们观察到瓦奥拉尼人似乎很高兴收到他们的礼物。大受鼓励，他们于是开始用扩音器喊出简单的瓦奥拉尼语。
11 月，瓦奥拉尼人在取下传教士给他们的礼物后，开始将他们给传教士的礼物绑在绳子上。传教士们将此视为对方一种友好的回应，并制定了与当地的瓦奥拉尼人会面的计划。
他们很快就在距离终点城约 7 公里的库拉雷河边发现了一个 200 米长的空地，可以用作跑道和露营地，并将其称为“棕榈滩”。
1956年1月3日，他们在棕榈滩着陆并建造了营地。1月6日，他们迎来了四个瓦奥拉尼人，其中两一个年长的女子是领头人，一个背着家里人偷偷出来的年轻女子，两个年轻男子。其中一个年轻男子名叫南基维，他在追求年轻女子。
得益于前期的礼物往来，这次见面其实取得了很好的成效，传教士们和年长女子的交谈很融洽，南基维还乘坐圣的飞机飞到他的家上空和村民挥手打招呼。到了下午，年轻女子开始有点焦躁不安，因为她是偷偷跑出来的。
尽管传教士为他们准备了休息的地方，年轻女子还是和南基维先离开了。
一小群瓦奥拉尼人在看到飞机上的南基维后很激动，他们也赶往棕榈滩。当中有一个叫南帕的男子，是年轻女子的哥哥，见到自己的妹妹和南基维一起，并没有大人的陪同，于是大发雷霆。南基维为了转移视线，谎称在棕榈滩受到了几个传教士的攻击，匆忙逃离，才和其他人分开。
这下把瓦奥拉尼人激怒了，他们准备要杀死那几个传教士。稍后回来的年长女子和另一个男子虽然极力劝阻，跟他们说传教士们都很友善，但也劝阻不了，于是悲剧发生了。
传教士虽然跟他们重申友好的姿态，也无济于事。他们其实身上有枪，但只用于阻吓及自卫，不愿用来杀人，最终5人全部遇难，他们都已经结婚并有孩子，年龄从20到30出头。
事后，瓦奥拉尼人才开始害怕，原来传教士身上有那么厉害的武器，他们逃回村庄，提心吊胆地等待着大报复的来临，然而，日子一天天过去了，报复并没有来。
两年后，两名女子来到了瓦奥拉尼部落，他们是5名传教士当中两位的家人，伊丽莎白·埃利奥特是吉姆·埃利奥特的妻子，雷切尔·圣是内特·圣的妹妹，她们心怀着所爱之人的遗志，和语言暑假学院（SIL）合作将基督文明带给了他们。几个参与杀害传教士的瓦奥拉尼人成了部落里第一批基督徒。在她们的影响下，瓦奥拉尼人逐渐融入了世界，他们废除了一夫多妻制、禁止杀戮，过上了正常的生活。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”。五名传教士就是五粒麦子，他们死了，结出了许许多多的子粒。
这段历史后来被拍成了电影《茅尾》（End of the Spear）。（图1）
内特·圣的飞机于 1994 年被发现，现在在爱达荷州南帕的Mission Aviation Fellowship总部展出（图2）
社会进化论11：奴隶制。有人说古代中国没有奴隶制，这是错误的，商周之人牲、人殉是什么？这种野蛮的制度要到春秋之后，才逐渐消失。只不过，商周的奴隶是属于宗族的，多用于宗族内生活，少用于生产，不像古希腊、罗马是属于个人的，既用于家庭生活，也用于生产。奴隶制是青铜时代开启的部落战争的直接产物，即被征服、打败、俘虏之部落民沦为奴隶。奴隶最初或是直接处死，或是沦为人牲人殉，只有当有足够生产力和必需产品的情况下，才有可能以劳役换取生存（还需要文化上的理性化）。这种社会关系的进一步文明化就是农奴制，农奴终于有了生命权。
19，台湾”太鲁阁族”被日军血腥镇压逮捕，部落伤亡惨重，青壮男性只剩300人，部落剩余的女性全部奸淫，不分男女老少全部屠杀弃尸荒野。
1896年11月（明治29年），于台湾莲花县新城，太鲁阁（赛德克族一支）一名妇女被日本人驻军强暴，不堪忍受压迫的太鲁阁壮士在道拉斯部落头目哈鲁那威的带领下骑日本，23名日军被杀。随后爆发了1897年1月三栈事件，2月加湾事件，1906年威里事件。
19驻台湾总督，面对原住居民不断反抗，下令对花莲、新竹、南投等原住居民进行“杀光、烧光、抢光三光政策。195月31日至8月23日2万余人，东西夹击太鲁阁人，设立高压封锁网，禁止台湾部落对外联系，同时组织探险队摸清各部落居住地。
随后动用山炮和机枪等大威力杀伤性武器，对顽抗的原住居民进行疯狂屠杀，原住居民部落被夷为平地，甚至被俘者被日军以斩首的方式处死，用原住居民”头颅“来试刀，手段极其残忍，毫无一丝怜悯之心。
太鲁阁战役中，当时族人大约有9千余人，能加入到战争的青壮年不到三千人，经过抵抗后剩下的不到300人。日军驻台湾总督九间左马太被打死，日军为了报复，只能将留守的女性全部全部奸淫，老人、小孩全部屠杀曝尸荒野。#台湾##二战##二战老照片#
