无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是语文作文不知从何时起300字，欢迎大家分享。
第一篇
【话题设计】
阅读下面的文字，按照要求作文。
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未的发展方向”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
读过上文，你有何感受？请以此感受为话题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体自选，题目自拟，所写内容必须在此话题范围之内。
知之为知之，不知为不知
蒲雯
韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。
我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。
然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。
有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。
可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？
掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感"的有志者去开拓。
所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。"蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视;但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下采，不露锋芒。”
因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。
【评点】
“发胸中之思，论世俗之事”，本文针对现实生活中“惑而不从师”、“强不知以为知”的种种弊端，提出了“知之为知之，不知为不知”的正确观点。举例典型充分，古今中外，信手拈来，论证旁征博引，对比鲜明，显示出小作者广博的见闻，缜密的思维。文章首尾呼应，浑然一体，娓娓而谈，又是其一大特色。
第二篇
留青哥：
你还好么？从你上一次回来到现在，快有两年了吧！
记得上一次你回来的时候，我第一个看见了拎着只大书包走在家门外小路上的你，然后，我立刻冲着爷爷奶奶他们喊：“留青哥回来啦，留青哥回来啦！”虽然我声音并不大，但你足可以想象到，当时的我是多么快乐啊！那时候每一次过节，我和妹妹总是最先盼望着你和大表哥的到来，因为我们把你们当成所有亲戚中最没有隔阂的人。
哥，你还记得吗？你有时候会把自己一只拳头攥紧让我和妹妹一起掰开，可我们用尽九牛二虎之力也掰不开。。。。。。在那时候，你简直成了我们心目中的大力神。每当你回来的时候，最兴奋的就是我和妹妹。
哥，你还记得吗？有一次，你在房间里看书，妹妹穿着用毛巾、手绢做成的“衣服”，走着模特步咋咋呼呼去逗你开心，没想到自己却先哈哈大笑。。。。。。
上大学的时候，每次你放了暑假和寒假都会来我家住几天，使得我幸福万分！可是为什么两年前的那个暑假你却没有回来呢？
那时你经常滔滔不绝的讲有节制的上网和上网的益处，而我如坠云雾地听着，而你现在为什么陷进网络难以自拔了呢？
哥，其实我也很喜欢上网，我们班上的同学几乎没有没有不喜欢上网的，但是，喜欢并不等于“厮守”呀！如果养了只小狗，很喜欢他，也不能整天整夜抱着它吧！你还有你的学业，你的工作，你的生活啊！
哥，你知道，这两年大姑去大连和哈尔滨——你上大学和生活的地方找了你好几次。你可能觉得她只是去一遍一遍地劝你回来，可是你知道么，她每次去找你都抱着巨大的希望，回来时，脸上每一道皱纹便更多更深了，每一道皱纹里承载着满满的伤心和自责！
大姑从未见过什么世面的农村妇女一个人去找你，受了多少白眼、多少屈辱、多少嘲笑、多少猜疑，她容易吗？两次竟然差点就回不来了！
第一次：大姑知道你身上没钱了，想着你可能在工地出苦力，就复制了厚厚的寻人启事去工地去寻你，其中有一个工地在山上，为抄近路，大姑就走了一片坟地，长年累月，地下的棺材腐朽了，一经大姑的重量便坍塌了，大姑深深陷到了腰部，她两手紧抓坑边的黄麦草，生怕草被拔断，最终一点一点小心翼翼撑着身体爬出了泥坑。呵，这样荒无人烟的地儿，死了也没人知道啊！
第二次：大姑去公安局寻求帮助，然而局长也无能为力，看大姑脚上磨出水泡走路一瘸一拐，好心给了她辆自行车。一天晚上她推着自行车出去找你时下起瓢泼大雨，睁不开眼睛。人生地不熟的，她走迷了路，走到高速公路时正好一个响雷，大姑过于紧张，打着颤儿跌倒在地，车来了，据大姑说那时她脑里只想着“完了，活不成了”，结果高速贴着她的脚尖呼啸而过，却压扁了自行车车轮。。。。。。
大姑最大的希望就是让你平平安安地回来，叫她一声“妈妈”，连这一个小小的愿望你都不能帮她实现吗？她含辛茹苦养育你20多年，你却不能答应她一个小小的请求，你难道不觉得这样很残忍吗？
听小姑说，大姑在那边大城市十多天只干啃发霉的煎饼，数以百计的东北大小网吧找遍了，终于在“傻小子”网吧找到你，知道你喜欢吃土豆丝，就点了一盘土豆丝给你吃，而她自己却舍不得吃菜，回来就营养不良。她的虚弱和忧虑溢于言表，你知道了一定会心痛吧！
大姑一说到你邋遢腹饥、脸色蜡黄、两天没吃饭的样子便泣不成声。既然如此，回来跟我们团聚难道就不好吗？可是，你为什么就是不愿意回家呢？或许你经历来我们没经历过也没想过的特殊经历，让你改变了你人生的看法，但这并不是你的理由。不要再让我们牵挂了，你不要在外地独自彷徨了。
你知道我现在渴望发生的事情是什么吗？嗯，我渴望手机铃会突然想起来，然后我抓起手机，从那儿对方传来熟悉的声音：“哥要回来了！”
哥，也许你会认为自己没出息，沉迷网络游戏，学习不好，又没找到工作，毫无颜面回来，也许你觉得大家都瞧不起你，恨你，那么你就想错了，哥！我们等的，不是你的地位、你的权利、你的荣誉，而是你这个人啊！请你记住，我们是爱你的，“我们”不止是我和妹妹，还有大姑、大姑父、姨、姨夫，我爷爷和我奶奶。。。。。。有很多人啊！他们都希望你回来，不论你变成什么样，我们所爱的永远是留青这个人！不管你爱不爱我们，请你先回来！
（注：本文用的是化名）
作者：杨子青
第三篇
不知在什么时候诗歌投稿
发件人：作家
不知在什么时候
不知在什么时候，
天空是一片昏暗，
土地越发贫瘠，
空气越发浑浊。
不知在什么时候，
动物离开了家园，
植物没有了家园，
唯一狂妄的，
是人类。
不知在什么时候，
参天大树任凭人类砍伐；
动物从成群结队，
到珍稀，
到灭绝。
不知在什么时候，
河流变得混淆不清，
树林成为不毛之地；
山林在哭泣、
湖海在倾诉、
动物在咆哮。
不知什么时候，
旱灾、泥石流等接踵而至，
沙尘暴、龙卷风也是如此狂妄。
悲惨的大自然，在报复自私且贪婪的人类。
不知在什么时候，
幡然悔悟的人类已追悔莫及。
人们认为自己可以掌控自然，
而实际，
人类才是自然的奴隶。
我们如何伤害它，
它就如何以牙还牙，
甚至报复，
不知在什么时候发生。
第四篇
不知梧桐耐冷，今宵应栖何处?秋时雁，乘长风万里，又在何处还复见。金刀风，漫卷红旗舞，冲散虎门硝烟。
今朝又闻，高韩板门店，昔日对峙，已随金风消散。安邦之治，直挂云帆而来。壮哉!先人秋日之愁，已为今朝太平所破!
第五篇
《你不明白的我》这本书的作者是辫子姐姐――郁雨君。
这本书资料主要讲的是：李院是生活在一个五口之家唯一的女儿，个性独特的博士爸妈对孩子有强大的要求。哥哥是学习天才，弟弟是胆大包天精灵聪明，她虽然只有十二岁，却要承担家里所有的家务重担，从小被人评为小女仆。在校园里，自卑不是家里的孩子，有强烈的不安全感，于是努力成为大家离不开的人。他悄悄喜欢班里一个长相相似的男生，幻想是她的亲哥哥，梦像肥皂泡破得很快，更因为这件事被爸爸训斥，被哥哥识破电脑密码偷看她的秘密这时悲惨的李院渐渐和家人隔绝，可无意中发现天才哥哥退学的秘密，连神童弟弟也想逃学，他俩居然全是胆小鬼!她更发现了自己的惊人秘密，最后李院以神奇的勇气，让胆小自闭的哥哥和她一齐解救厌学的弟弟，自己也幸福的转转成全家福姑娘。
透过读《你不明白的我》我有许许多多的感受：在生活中每个勇敢的人小时候都很胆小，然后在成长的过程中经历一些事情后，就会变得胆大，慢慢地转成一个勇敢的人。我们要做一个勇敢的人，不要做一个不敢应对现实的胆小鬼。我们还要学习李院遇到困难不退缩的精神和勇往直前的品质。
第六篇
我不知道，风从哪个方向来
出门遇到东风
扫我一脸的悲茫
那些昏昏沉沉的日子
彻底成为一个大黑暗
我不知道，风从哪个方向来
明媚的笑脸已经变成平淡
昨日的辉煌已变成阴暗
而风是从哪个方向来
将要去往何方
我不知道，风从哪个方向来
走过雪山草地
跨过茫茫大海
吹向本不该属于她的地方
占了别人的舞台
我不知道，风从哪个方向来
迷失我的本性
我在风中呐喊
我在风中彷徨
始终没有人停下来看我一眼
我不知道，风从哪个方向来
摇摇欲坠的房子随时塌陷
路边的树木随时倒地
而我无处可逃
一声惊雷惊醒了正在熟睡的我
第七篇
幼年时期的我就算在同龄人中仍属于身高比较矮小，当时我也常为此闷闷不乐。邻居家的伯伯把我带去他家，让我紧靠着它家的中型木柜，伯伯用一张贴纸在木柜上记下了我的身高，并告诉我当我超过了这个“大”柜子，我便能长达。从那以后，我一有空就往邻居家跑，期待着纸条能到达柜顶，期待我能长大。后来我搬了家，量身高的器具也从那木柜子变成了许多孩子都有的身高表。
直到现在，我的身高仍属于矮小，身高表也不知何时早就不用了，而烦恼也随着年龄增长慢慢增加，包括我那越来越内向的性格，记得小时候，父亲为了锻炼我，让我独自去餐厅服务台拿纸巾，我看着排着长长队伍的服务台，站在队尾的我有些退怯，而后面的人一跨步插在我前面，我不敢与前面那人说理，只得眼睁睁望着，被四周比我高的许多人围着，都感觉呼吸困难了。这样的插队事件现在仍有发生，父亲摇头说我长不大。
一天，去拜访舅舅，他正住在我从前住的地方。“孩子，好久不见啊！”听见有人的叫喊，回头一看，是从前的邻居伯伯！他邀请我去他家坐坐，屋中的一切仍是原来的摆设。“伯伯，从前量身高的大木柜呢？”伯伯笑笑，指了指比我矮一半在我身旁的旧木柜子。我惊讶地发现，那张白色的纸条仍贴在柜子的最高处，我原来已经长高了那么多。“孩子你真是长大了呀！”“是啊，比从前高了不少。”“不只是身高成长高了，孩子，你给人的感觉更成熟了，渐渐有了大人的感觉了。当时那样天真的孩子不知不觉地长大了，看着你成长，我感到很高兴。”伯伯摸摸我的头，然后手按在了我的肩上，感觉沉沉的。
我再一次站在大排长龙的服务台前，仍是极闷热的空气包围着，本来在我身边的男子挪进了我与前一人的间隙中，我深吸了一口气：“对不起，叔叔，我是排在你前边的，我只是拿些纸巾，不会耽误多少时间，让我去你前面行吗？”那男子一下子有些不知所措，连声说了对不起便走向队尾。
不知何时渐渐长高长大的我们，气质上也越来越沉稳在处事处人上也更加圆滑，在不经意间，我们都有了这样的能力，这样的成长。就像刚进幼稚园的我们杂乱无章，样样需要老师的安排，现在的我们能共同把班级建设的井然有序，我们都意识到这是我们该负起的责任。这只是因为我们知道，我们渐渐长大了，我们应该更加成熟了。
不知何时渐渐长大的我们，在经过更多的经验与磨练后，会成为真正地大人。
第八篇
古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中……知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。
“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。
贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。
前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。
第九篇
我的幸福，徘徊在冷暖边际，在奉献的传递与交替中，体验着春风万里，寸草心意。
—题记
何为幸福？牛津字典给的解释是：快乐、满足、愉悦，是一种积极的主观感受，千百年来，多少文人雅士，哲家学者众说纷纭，莫衷一是，然而经过时间的洗礼，被人们所公认的真理便是“幸福源自奉献”。
“赠人玫瑰，手有余香”，在人们的主观意识形态里这便是朝阳的温暖，著名的影视红星成龙在事业上的脚踏实地，坚持不懈人人皆知，除此之外，他对于慈善事业的贡献似乎更能触动人心。成龙在接受记者采访时说道：“救赈灾区，募捐希望工程，这并不是表明我有多么慷慨，而是道德与精神使然的结果，赠人玫瑰，手有余香。此刻，他们得到的事帮助，而我，收获到的是幸福。”这番言论感动了无数人，奉献是幸福的中心骨，催化剂，用助人为乐而借你一抹微笑，如此得来的幸福才更加刻骨铭心，影响深远。纵然岁月无情流转，即使困境沉沦丧志，就算磨难接踵而至，在奉献的福泽庇荫之下，幸福永驻人间。
“奉献与社会，于国家，于天下，便是幸福境界最崇高之升华”，即使到今天，我们依旧被戊戌君子谭嗣同那一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”震撼。纵然变法失败，可运动的精神力量流芳百世。如此的慷慨激昂，我相信，此刻，谭嗣同发自内心的呼喊便是最壮烈的幸福！这幸福来自光明的召唤，强烈的控诉，更来自于奉献之后的释然！是英雄的悲壮谱写了幸福最华丽的诗篇。
“雪中送炭，没齿难忘”，奉献于之幸福，是双向所爱，双向而获得。于救济者，是永无黯然的精神；于被救济者，便是沙漠绿洲的慰藉；与幸福，便是最真诚的诠释，因为拥有奉献，幸福便不再奢侈；因为拥有奉献，暴风雨不再可怕；因为拥有奉献，爱的实质更加充显。如此，便可守望到春暖花开，大爱无边。山林不需要向四季起誓，荣枯随缘，浪花不需要向沙滩许诺，随拍即兴。幸福不必刻意去强求，奉献在，幸福就在。或许生命不需要机遇的垂爱，但必应有奉献的实战，如此方是生命深度的延展，幸福的根源。
等待，桃李花林又一载，黑发白花盈伤衰，无需，望穿桑田盼穿海，天地存证我的爱。只消记得：不必强求，不必做作，只需强求，幸福随之，如此，安好。
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第十篇
我向往的台湾，
你何时归来?
好想尝尝那里的水果，
瞧瞧那里的人!
我向往的台湾，
你何时归来?
好想看看那里的树，
爬爬那里的山!
我向往的台湾，
你何时归来?
好想听听那里的溪声，
捉捉那里的鱼!
我向往的台湾，
你何时回来?
