《江村经济/费孝通精品集》是一本由费孝通著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：238，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《江村经济/费孝通精品集》精选点评：
●1个多月就实地调查就能写出这么严谨的文章，有数据有分析，真的挺厉害。但看下来兴趣不大。
●感觉胜于《湖南农民调查》，还没有拜读过《寻乌调查》，深感遗憾，以后可以在社会科学方面增加关注
●5月12日读，-135。
●从没看过如此严谨且有思想的东西。
●这是近代化历程中一个中国普通乡村的经济发展断面，费老的研究很是细致，他试图从江村经济中，找到与江村类似的中国乡村的发展模式，进而思考中国乡村的发展前景。如果配合王沪宁的《当代中国村落家族文化》阅读，效果更佳，会对近代以来中国乡村的发展有着更加深刻的理解。
●每次翻到马林诺夫斯基为这本书写的序都会泪目。新中国成立前后时期的那一批人类学家和作家（当然并非所有人）实在是伟大。前者所做的工作是为了了解自己国家的文化并使其他的人理解它，去阅读中国人生活这本公开的书本。后者有些人放弃个人的兴趣，书写集体的愿景。
●这样细致的分析竟然是建立在短短两个月调研的基础上令人惊叹；全书最末费老的话语也让人感动，“一个崭新的中国将出现在这个废墟之上。我衷心希望，未来的一代会以理解和同情的态度称赞我们，正视我们时代的问题。我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”
●喜欢看田野调查，当前的社会学就是明天的历史学。明白历史背景下的当前，也就有了预测未来的经验。
《江村经济/费孝通精品集》读后感(一)：乡土里的微型中国
谈中国的社会学，必然会提到费孝通先生，而他的作品必然会谈到《乡土中国》和《江村经济》。 通俗易懂，习以为常的农村活动在他笔下生花，抽丝剥茧地看到农村婚姻观念、人际关系与经济行为的变化，没有太多深奥的理论范式，不显摆数据也不慷慨激昂，就像老者轻柔如水地温润追忆故乡故事。 大学的时候有过一次实地地问卷式调查，慷慨如何从谈话中得出有用的信息，同时又不能忽略细节或者主观臆断背后的意义，拉家常同时不能代情，做到面无表情的客观。最后也只记住了爽口的香牛肉。素材的采集与提炼，在理论框架中思考中国农村的问题以及出路。本书里记录的这些日常让读者有些若即若离的相识，没有冲突与故事，有的是探索与尝试：婆媳关系的演变，人口的流动，小商贩的生意经……等等就像被忽视在历史长河里的人土风情。这些印象是如此深入人心以至于看到这样老人就会想起父母的温情蜜意。 这本书指出农民缺乏变革知识，教育与现实的脱轨等等具有方向性，然而囿于时代本书也只是指出了问题而没有给出明确的答案。他从纯粹的乡土气息出发，抛开文化、政治等因素，像一位诗人将人们的目光带到了那片土地。
《江村经济/费孝通精品集》读后感(二)：《江村经济》帮你读懂乡村
“通过熟悉一个小村落的生活，我们犹如在显微镜下看到了整个中国的缩影。“ 《江村经济》是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，全书是取材于1936年的江苏省吴江县开弦弓村的调查资料，通过纪实展示中国农民在消费、生产、分配和交易，描述了一个处于社会变迁阶段的村庄方方面面的变化。直至今天，还有大部分人生活在农村，读懂农村，就读懂了大半个中国。
费孝通说社会人类学研究者很不容易获得一个客观的态度来研究他们自己所生长于其中的文化。但他自己做到了。
除了书本身，作者本人也让我一路看一路很感动。费老大概会成为我心中未来5年来最不可超越的男神。从他身上看到老一辈学者做学问那种难能可贵的朴素，纯粹与谦虚。
【深切关怀】理解乡村作为一个“生态系统“有它运转的元素和规则，带着关怀观察和思考，在不可阻挡的经济变革、科技变革进程中，乡村如何复兴而不是凋零沦落为机器的奴隶。
【学问态度】认为研究者应有的态度，应该发自内心追求兴趣、知识和事实，把名利看轻。他甚至会因收获颇丰喜出望外，“哪一样不是新奇巧妙地令人要狂叫三声”。
【远见才华】这样一部经典，也是当时仍是年轻学者的费孝通，在经过一个多月资料调查调研，后期才作为课题逐渐完善，短时间可以做得这样严谨仔细，足见其功力。晚年回顾也多次提及“愧赧对旧作”，可见大师多么精益求精。 这样的经典之作，居然以前未接触到，着实可惜。不是可口的“甜点”，一路也看得很慢。今天刚好半夜睡不着，就一口气看完，可以安心去睡了。
《江村经济/费孝通精品集》读后感(三)：江村经济
师从：吴文藻、史禄国 妻子，瑶山田野。
马林诺夫斯基的序言：现在的社会学何以没有能够按照马的想法，成为一个诸多的地区田野调查？ ——费老的民族志在今天还有怎样的问题视野？——作为一个公民如何研究自己的人民？ 中国早期社会学一系列的民族志：杨庆堃等等。
本书的目的，人们如何了解当前的情况，并引导做出正确的判断。社会科学的任务。——经世致用。——社会制度变革的困难在于，社会制度是由人机关系构成的。——组织研究，以及组织得以发展的可能性所在。
江村经济的特点：蚕丝引入导致原先经济结构的变迁，传统家庭蚕丝业的破产。工厂代替了家庭手工业，导致了社会问题。
第三章 家
中国农村家庭平均都是4到6人。所谓大家庭主要在城镇，有另外的经济基础。（百年前，就有家庭的变革？） ——子女在家庭维系的重要性，通过子女来建立夫妻之间的亲密关系。经济的价值。对孩子的关怀是家庭中的一种结合的力量（亲密关系的变革。）——人多地少的压力。（三农问题长久以来存在）——教育的结果，学生文化知识的低下，主要在于田间劳作。 ——
小媳妇问题。 长远来看，小媳妇结束了家庭之间的亲属联系。因此只是在经济苦难时候的一种选择。。生女的经济收益太低了。但是这一收益是在社会关系网来联系。并且通过社会关系网来拓展。。（但是今日，社会关系网是重新以更为浮动的朋友关系。。生子女也都是随意的。。）
第四章 财产与继承
家庭是财产与消费的单位。 集权的经济活动，家产由家主来负责。妇女没有自己私房钱。（改革开放初期的女工）
继承法的变革以及司法纠纷。（今天也是）
第五章 亲属关系的扩展
对孩子的保护形成新的社会关系。。过寄
第六章 户与村
除了亲属关系的联结。另外一个基本的社会纽带就是地域性的纽带——户。
灶王爷 祭拜祖先是对于祖先的依恋之情，对于灶王爷是由于自己行动不愿意驯服于社会性的限制。（人的能动性）
集会因为经济原因的取消：娱乐多于宗教。
现代化之间，地域群体早已行使的传统职能，是否可以被专横创造出来的保甲制度所替代。
第七章 生活（消费）
节俭 炫耀并不会带来好名声，反而容易遭到歹徒的绑架。——婚丧仪式中的开支不是个人的消费，而是履行社会义务。
集会活动的娱乐与因为经济水平的下降而遭到的暂停。 停止节庆活动意味着社会活动的下降，并会导致对于社会生活改善的期待。（共产主义的可能）
礼仪开支不全是浪费与奢侈，而是社会生活中重要的作用。
传统账目中，现今交易的提高不是生活的改善而是下降。
第八章 职业分化
外来人没有田地，职能从事手艺或者经商。
第九章 劳作日程
三种历法
第十章 农业
巫术与官员的职位。。现代官员的科学知识并不能够控制自然灾害，但是政府又颁布律令禁止巫术。
第十一章 土地的占有
局 农村的经济互助方式
第十二章 蚕丝业
没有社会组织的变革，技术变革是不可能的。 变革的困难与失败。
第十三章 养羊与贩卖
缺课人数与村里养羊的头数相同
第十四章 贸易
围绕权利义务的概念组织起的交换，是家庭生活中争吵与不满的最常见的原因，并且往往发生一种妒忌性的僵持不下。。
社会关系越亲密，对等的交换也越少。
航船业，城乡之间的隔离。以及围绕船主建立起来的社会关系网与贸易网络。
第十五章 资金
小媳妇的问题，社会关系网的缩小，导致了亲属关系网的不足。
如果为了婚丧可以欠债，但是为了从事生产不是借钱的理由。
第十六章 中国的土地问题
回复农村企业是根本的措施——但是如何恢复？如何在农村人与工人之间协调？
