第三十卦离 离为火 离上离下
离卦由遁卦变来，遁卦的初六与九五换位。象征光明以继。
天山遁
离卦是坎卦的错卦，序卦传【陷必有所丽，故受之以离】
离：利贞，亨。畜牝牛吉。
离卦，适宜正固，通达，蓄养母牛吉祥。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
离，附丽。火不独处，附物乃生。日月附丽于天上，百谷草木附丽在土地上。以多重光明附丽与正道，化天下以明德。阴爻附丽在阳爻中间，所以亨通。
牛的来源有两种解读，第一种是离卦就可以代表牛，坤为牛，离得坤之中，一画代全体，故离亦为牛。《左传·昭公五年》云“纯离为牛”是也。纯离:有说就是一个离卦，也有说需要有两个离卦才叫纯离。还有一种解读是：跟大畜卦的解法类似，离卦两侧阳爻畜中间的阴爻，阴爻为坤为母为牛，故离为畜牝牛。注意这种说法离并不是代表牛，而是畜牛。因为两侧有阳爻。
牛，柔顺之物。牝牛，至柔至顺之物。畜牝牛者，制礼以顺德之喻也。
象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
明两作：光明连续兴起,象征圣人相继出现，大人取法离卦，继光明之德，久照天下。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
错然：谨慎小心。行动谨慎，恭敬处事，没有责难。
履，鞋子、践行，也可以引申为礼仪。初九当位居下，恭敬处事免受责难。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
附丽中正，最为吉祥。
黄：中之色。六二阴柔，丽乎中正，尽得附丽之道，大善之吉也。
六二是离卦的主爻，其卦辞也跟坤卦的六五黄裳元吉很像。离卦的主爻是六二，坎卦的主爻是九五，究其原因，水往低处流，其害在下，其功誉在上。火往高处走，其害在上，其功誉在下。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
太阳西斜附丽，若不敲着瓦盆歌唱，就会发出垂老的大声哀叹，凶。
耋dié：八十岁老人。《说文》云：“年八十曰耊，字亦作耋。”
鼓缶而歌，乐观认命，乐失其常也。大耋之嗟，怨声载道，哀失其常也。
九三居下离之终，犹如日薄西山，不久将会失去光明。
九四：突如其来如， 焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
（大火）突然就来到的样子，被焚烧的样子，灭亡的样子，被舍弃的样子。
九四位置不中不正，在二火之间，尽失附丽之道也，先是被烧，然后被烧死了，死之后连个收尸的都没有，众叛亲离，不容于世。惨烈之极。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
涕泪滂沱，悲戚嗟叹，吉祥。
六五在互兑上离，离为目兑为口，故又是哭又是悲叹的。
六五不当位，其悲痛如此，但其居尊位，以阴柔丽附于二阳，所以后得吉也。
此爻的之卦，即天火同人，其九五爻先号啕而后笑又恰巧与之类似，象相通，辞相近，理相明也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
君王出征，有功嘉奖，斩灭敌方首领，俘获其随从，没有灾难。
上九处离卦之极，最为刚明，可察奸除恶，正治邦国。其得六五附丽，王用出征，即六五用上九出征。离卦也为戈兵，故上九有战争之象。刑不及无罪，伐不及丑类，皆王者之道也，王者用明，丰功伟绩也。
【结论】：离卦尚柔、尚中、尚正，唯二柔得吉。刘定之曰：“坎者阴险之卦，惟刚足以济之，沉潜者刚克也。离者阳躁之卦，唯柔足以和之，高明者柔克也。二五同归于吉，以柔而然也。”初九，日之始升，火之始燃，履错之敬，以辟咎也。六二，日之方中，火之烛照，黄离元吉，得中道也。九三，日之西昃，火之易烬，不歌则嗟，其道凶也。九四，日之落山，焰猛焚物，众叛亲离，无所丽也。六五，日之重光，火之继明，涕嗟以忧，终获吉也。上九，日之久照，火之长盛，明道大成，以正邦也。
